Теперь у нас есть нечто такое, что, когда наступает лето, не находится внутри земли, а выходит из земли; а когда наступает зима, оно уходит вниз, в землю. «Когда пришло лето, земля посылает через эту силу дерева свою собственную силу в цветки, заставляет их распускаться, а когда наступает зима, она снова забирает ее назад, в саму себя. Где, собственно говоря, находится сила, которая летом кружится здесь, снаружи, в деревьях, показывая себя маленькой в фиалке и большой в дереве, – зимой? Зимой она там, внизу, в земле. А что же делают деревья, сложноцветные и все это, когда наступила глубокая зима? Тогда они, конечно же, раскрываются полностью под землей, тогда они там, внутри, в земле, тогда они развертывают душевную жизнь земли. Это знали люди в древности. Поэтому они и определили рождество, когда ищут жизнь души, не на лето, а на зиму.

14

Точно так же, как у человека, у которого, когда он засыпает, душа выходит наружу, а когда он бодрствует, – идет вовнутрь, и тело, происходит и у земли. Летом, когда она спит, она посылает свою несущую сок силу наружу. Зимой она забирает ее обратно, пробуждается, имея в себе все эти различные силы. Подумайте дети, как эта земля все ощущает, все чувствует! Потому что то, что вы в течение всего лета видите здесь в цветках и листьях, что летом здесь в изобилии растет, цветет, в лютиках, розах, гвоздиках, – зимой это под землей, там чувствует, сердится, радуется то, что под землей».

15

Так постепенно мы получаем понятие живущей под землей зимой жизни. Это истина! И это хорошо, когда это преподносят детям. Это не нечто такое, что материалисты могли бы считать нереальной фантазией. Но здесь мы переходим к тому, что действительно существует как целое в жизни растений. Дети отвлекаются от обычного фиксирования на отдельных растениях и обращаются к тому, что гонит соки летом, в жару, под землей, а зимой снова забирает обратно внутрь земли, к этому приливающему и отливающему то вверх, то вниз.

16

Таким образом вы получаете то, что является действительной душевной жизнью земли, отражающейся в растениях. Папоротники, мхи, грибы развертывают под землей все, чего им не хватает, только это остается эфирной субстанцией, не становится физической субстанцией. Когда это эфирное растение выходит на поверхность земли, оно превращает то, что здесь пробивается, путем воздействия внешних сил в эти рудименты листьев, чем являются грибы, мхи, папоротники. Внизу, под землей, покрытой мхом или грибами, находится нечто вроде гигантского дерева, и когда земля не может переработать то, что находится там, внизу, не может оставить это у себя, тогда это протискивается наружу.

17

Дерево – кусочек самой земли, ствол и ветви. Только то, что у грибов и папоротников находится там, внизу, поднимается у дерева вверх. Так что дерево, если его медленно втиснуть в землю, все бы изменилось; если бы ему дали погрузиться, из листьев и цветков возникли бы папоротники, мхи, грибы, и для него бы тогда настала зима. Только оно избегает наступления зимы. Оно является тем, что немного избегает наступления зимы. Но если бы я мог какой-нибудь гриб или папоротник схватить за чуб и все больше вытаскивать его из земли, так, чтобы то, что из эфирной субстанции находится внизу, вышло на воздух, то я бы вытянул це­лое дерево, а то, что было грибами, стало бы снаружи цветками и выглядело бы так, как деревья. А однолетние растения находятся в самой середине. Цветок сложноцветного растения, только в единичной форме, является тем, что получилось бы в результате. Если бы я послал цветок сложноцветного растения вниз, тогда бы также развились сплошь отдельные цветки. Сложно­цветное растение – это нечто такое, что можно было бы назвать слишком быстро выросшим деревом.

18

Таким образом, и в земле может жить желание. У земли есть потребность дать желанию погрузиться в жизнь сна. Она делает это летом, и желание поднимается в виде растения. Лишь наверху оно затем становится видимым, в виде кувшинки. Внизу, в земле, оно живет как желание, наверху оно затем становится растением.

19

Растительный мир – это ставший видимым душевный мир земли, и поэтому его можно сравнить с душой человека. Но не следует просто сравнивать, а нужно включить в сравнение действительные формы растений. Лишь после общего сравнения можно прийти к отдельным растениям.

20

Легкий сон вы сравните с обычными растениями, бодрствова­ние во время сна – с грибами, там где много грибов, там место, где земля бодрствует во время лета, ну а очень основательный, глубокий сон – с деревьями. Вы видите: земля спит не так, как человек, но в разных местах то больше спит, то больше бодрствует; то больше бодрствует, то больше спит. Так же и человек, у которого ведь в глазу и в других органах чувств одновременно и параллельно сон, бодрствование и сновидения.

21