Упражнения для развития навыков устной речи:

Pfiffig pfeifen aus Napfen
Pfaffische Pferde schlupfend
Pflegend Pfluge hupfend
Pferchend Pfirsiche knupfend.
Kopfpfiffig pfeifen aus Napfen
Napfpfaffische Pferde schlupfend
Wipfend Pfluge hupfend
Tipfrnd pferchend Pfirsche knupfend.

1

Рудольф Штейнер. Теперь продолжим наши рассмотрения растительного мира.

2

Следуют выступления нескольких участников курса.

Рудольф Штейнер. (Неоднократно делает попутные замечания к ним.) Позднее найдутся такие ученики, которые знакомятся с миром растений больше по научным понятиям, таким, как, например, мхи, лишайники, водоросли, однодольные, двудольные. Это систематическое знакомство на основе научных принципов иногда привносится в школу. Однако каждый человек, который в юности знакомится с растениями на основе научных принципов, должен был бы сначала познакомиться с ними так, как мы описываем, путем сравнения со свойствами человеческой души. Никому не следовало бы знакомиться сначала с научной ботаникой. Затем, позднее он сможет подойти к более научной системе растений. Это разница, пытаемся ли мы сначала описать растения» а затем подойти к ним с научной точки зрения, или наоборот. В человеке весьма многое портят, если ему сразу преподают научную ботанику, если вначале он не получает такие понятия, которые мы сейчас пробовали представить. Он должен был бы, приступая к научной систематике, извлечь из души, из памяти общечеловеческие понятия о растениях.

3

Растительный мир – это ставший видимым душевный мир земли. Гвоздика кокетлива. Подсолнечник – прямо-таки мужиковат. Подсолнечники любят так вот по-мужски блистать. Весьма большие листья растений означали бы в душевном отношении: ни с чем не справляться, нуждаться для всего в длительном времени, быть неловким, главным образом не уметь справиться. Думают, он уже закончил, а он все еще копается. Искать душевное в растительных формах!

4

Когда приближается лето, уже когда приближается весна, по земле распространяется сон. Он становится все более и более плотным; это лишь пространственное распространение. Когда растение больше всего распускается, оно больше всего спит. А осенью сон проходит, тут уже растений больше нет здесь, тут сон уже больше не распространен по земле. Человек берет свои чувства, страсти, эмоции и так далее с собой в сон, но там они выглядели бы как растения. То, что есть невидимого в нашей душе, скрытые свойства людей, например кокетство, становится видимым в растениях. У бодрствующего человека мы этого не видим, однако у спящего человека это можно было бы ясновидчески наблюдать. Кокетство: оно выглядит так, как гвоздика. Кокетливая дама беспрестанно выпускала бы из своего носа гвоздики. Скучный человек выпускал бы из всего своего тела гигантские листья, если бы вы могли его видеть.

5

Если мысль о том, что земля спит, высказана, то нужно идти и дальше. Нужно зафиксировать: растительный мир растет летом. Земля летом спит, зимой она бодрствует. Растительный мир – это душа земли. У человека все, что является жизнью души, прекращается, когда он засыпает; у земли она только начинается, когда она засыпает. Однако душевное не обнаруживается у спящего человека. Как провести ребенка через эту трудность?

6

Один из участников курса сказал, что растения следует рассматривать как сны земли.

Рудольф Штейнер. Но растительный мир лета – это не сны земли. Земля летом спит. Снами вы можете назвать только то, как растительный мир выглядит весной и осенью. Только в самом начале, пожалуй, мартовскую фиалку, когда она еще зелена, но уже не тогда, когда она цветет, и затем то время, когда листва снова опадает, вы можете сравнить со снами. Попытайтесь сделать отсюда переход к действительному пониманию растения.

7

Вам нужно было бы поступить с ребенком, например, следующим образом: «Посмотри-ка на лютик, на какое-нибудь растение, которое мы можем выкопать из земли, которое внизу показывает нам корни, стебель, листья, цветки и затем тычинки, пестик, чтобы из них создать плод». Такое растение надо действительно продемонстрировать ребенку.

8

Затем нужно показать ребенку дерево и сказать ему: «Ну-ка, посмотри, представь себе рядом с растением это дерево! Каково это дерево? Да, здесь, внизу, у него также корни, разумеется, но затем у него нет стебля, а есть ствол. Только затем оно простирает ветви, и тогда это выглядит так, как будто лишь только на этих ветвях растут настоящие растения. Ведь здесь на ветвях много листьев и цветков; здесь растут маленькие растения как бы на самих ветвях. Так что мы действительно, если захотим, можем посмотреть на луг так: здесь растут, например, желтые лютики по всему лугу. Он покрыт отдельными растениями, корни которых в земле и которые растут по всему лугу. Но у дерева это так, как если бы взяли луг, подняли его, согнули – и вот уже эти многочисленные цветки растут там, наверху. Ствол – это кусочек самой земли. Дерево – это то же самое, что луг, на котором растут растения.

9

Затем от дерева мы перейдем к одуванчику или к ромашке. Здесь нечто похожее на корень находится внутри земли; что-то вырастает наружу, как, например, стебель, листья. Но вверху здесь цветочная корзиночка, здесь рядом друг с другом стоят сплошь маленькие цветки. У одуванчика это выглядит так, что он здесь, вверху, делает корзиночку, и у него сплошь маленькие цветки, завершенные цветки, которые находятся здесь внутри одуванчика. Теперь, не правда ли, мы имеем: дерево, сложноцветное и обычное растение, стебельное растение. У дерева это так, будто бы растения растут лишь там, наверху. У сложноцветного тут сверху цветок, но это не лепестки цветка, это бесчисленные, вполне развившиеся цветы.

10

Теперь вообразим, что история была бы именно такой, как будто растение все оставляет здесь внизу, в земле. Оно хочет расправить корни, но у него не получается. Оно хочет распустить листья – у него не получается. Только там, наверху, раскрывается то, что обычно находится внутри цветка: выходит гриб. И если уж совсем худо и корень там, внизу, не получился и выходят только листья – тогда появляются папоротники. Все это различные формы, но все это растения».

11

Покажите ребенку лютик, как он распространяет свои корешки, какие у него пять желтых, словно обшитых бахромой, лепестков. Затем покажите ему дерево, как у него лишь наверху растет растительное; затем сложноцветные, затем гриб, затем папоротник, не очень научно, а так, чтобы дети знали форму в целом. Затем скажите ребенку: «Да, как ты думаешь, почему, собственно говоря, гриб все же остался грибом? Почему дерево стало деревом? Давай сравним гриб с деревом. В чем же здесь различие? Не так ли здесь обстоит дело, как будто бы земля в своей силе протиснулась наружу, как будто бы ее самая внутренняя часть протиснулась в дереве во внешнее пространство, в высоту, чтобы лишь здесь, снаружи, сформировать цветки и плоды? А у гриба она оставила внутри себя то, что обычно вырастает из-под земли, и только самой верхней частью являются грибы. У гриба дерево находится под землей, оно существует только в силах. Гриб – это то, что обычно является самой внешней частью дерева. Если много-много грибов распространилось по земле, тогда это так, как будто бы там, внизу, дерево, только оно в земле, внутри. Когда мы видим какое-нибудь дерево, то это так, как будто бы земля вывернула самое себя и вынесла наружу свою внутреннюю часть».

12

Теперь вы уже подходите ближе к тому, что, собственно, является сутью дела: «Если здесь растут грибы, с растущими грибами земля воспринимает нечто, что она отправляет наружу, когда она дает расти деревьям. Таким образом, когда земля дает расти грибам, она оставляет силу растущего дерева в себе. Но когда земля дает расти деревьям, тогда она выворачивает растущую силу дерева наружу».

13