А теперь обратимся к обозначению существительных. Тут мы прежде все­го имеем те существительные, которые оказывают впечатление на органы чувств и в обычной жизни называются конкретными предметами.

12

Конкретное и абстрактное — это, не правда ли, нечто весьма неопределен­ное, зависящее от душевного склада человека. Гегель, например, полемизируя против обычного понимания слов «конкретный» и «абстрактный», говорил: «Прачка — нечто весьма абстрактное, а мудрость — нечто очень конкретное». Дело ведь действительно в том, ощущает ли кто-либо в своем внутреннем воззре­нии мудрость во всей ее конкретности и может ли он таким же образом ощу­тить совершенно абстрактное существо прачки. Для человека, которому муд­рость представляется чем-то конкретным, «прачка» являет собой нечто такое, что собственно только помыслено, что можно только помыслить, что не имеет ведь никакой действительности. Человек, живущий в мудрости, — действите­лен, а вот прачка — не обладает действительностью.

13

Поэтому лучше сказать так: предметы, производящие чувственное впечат­ление, обозначаются словами, которые мы выражаем угловыми движениями, идущими назад. Таким образом, все чувственные предметы — угловым движе­нием, идущим назад.

14

Напротив, то, что в обычной жизни называют абстрактным, то есть то, что не оказывает впечатления на внешние чувства, а переживается в душе, например, мудрость, сила мышления, гений, фантазия и великое множество тому подобного — все это выражается округлыми движениями (дугами) с выступлением вперед.

15

Итак, мы можем сказать: «духовно созерцательное». При этом мы двоя­ким образом описали то, что может быть выражено существительным (в бо­лее ранних указаниях д-р Штайнер показал те движения, которые надо де­лать, когда в словах выражается духовно-сущностное, как, например. Бог, Зевс, Дионис и так далее. В этих случаях округлые формы надо делать назад).

16

Существительным может быть также то, что означает состояние, напри­мер, знание, красота, величина и так далее. Состояния принимаются в данном случае за предметы. Мы их выражаем движениями, противоположными тем, которые относятся к чувственно воспринимаемым предметам. Мы при этом делаем угол, двигаясь вперед.

17

Теперь есть еще то, что выражает чисто душевное, остающееся в душе. Тут мы закругленное движение делаем несколько более сложным образом.

18

То, что сохраняется в душе. Мы получаем возможность выражать этим то, что является душевным, как-то: стремления, страдания, сострадание, бла­гожелательность и так далее. Таким образом, мы должны сказать: при помо­щи угла, идущего вперед, мы выражаем состояния, проявляющиеся на внеш­них предметах. А все то, что предметно удерживается в душе, мы обозначаем волнистой линией.

19

Указанными способами вы получаете движения, которые, в конечном итоге, безусловно вызовут в зрителе такую модуляцию ощущений, что он постигнет те внутренние основания, которые именно при определенных звуковых соче­таниях дают возникать определенным состояниям души, состояниям чувст­венных предметов и т.д.

20

В эвритмии нет необходимости обращать внимание на все части речи. Так, например, едва ли потребуется считаться с тем, что называется местоимения­ми. Для эвритмии они равны прилагательным и должны поэтому выражаться жестами, которые делаются стоя на месте. Имена числительные надо тоже делать как прилагательные. С точки зрения эвритмии к ним относятся не иначе, как к какому-нибудь свойству.

21

Наоборот, особенное значение для эвритмического изображения имеют меж­дометия, как, например, «ах» или ох». Они дают возможность вносить в эвритмию известную долю красоты и грации. Все междометия выражают тем, что дела­ется или наклон тела, или грациозный прыжок, или легкий прыжочек.

22

Касаясь прыжка, я должен еще раз обратить внимание на то, что его надо делать прыгая на носок, а затем уже ставить ногу на пятку. Каждый скачок, сделанный на всю ступню, это нечто нездоровое. Это надо особенно себе заметить. В связи с этим обстоятельством необходимо еще раз отметить, что надо обращать большое внимание (а это делалось не в достаточной степени, несмотря на то, что мы это всегда резко подчеркивали) на то, чтобы прыжок или маленький прыжочек делался не иначе, как на носок, а уже после того вы становитесь на всю ступню.

23