Мы обретем более серьезное понимание жизни, если таким образом поставим перед нашей душой значение сна, — если скажем себе, что мы каждую ночь погружаемся в сон потому, что тогда, от засыпания до пробуждения, мы заняты формиро­ванием нашей становящейся кармы, и еще потому, что тогда наша карма из прошлых земных жизней начинает вступать в нашу дневную жизнь. Начиная с ночи карма постепенно вме­шивается в дневную жизнь человека, и мы из каждой ночи вно­сим с собой нечто определенное в наступающий день. Кто мо­жет верно поразмыслить о том, как он пережил в какой-либо день некое особенно значительное событие своей жизни, и кто обладает способностью более интимного, более тонкого само­наблюдения, тот легко ощутит следующее: если, скажем, это значительное событие его жизни произошло во второй полови­не дня, он мог уже с утра почувствовать в себе некую тревогу, предвещающую это событие. Многие люди, которые могли ощутить нечто подобное, имели такое чувство, что они уже с утра «взяли старт» к такому значительному событию. Все предшествовавшие дневные часы были, так сказать, уже «окра­шены» таким событием, также и тогда, когда оно было совер­шенно неожиданным, — если оно было действительно судьбо­носным. В те дни, когда мы переживаем нечто преисполненное значения, мы пробуждаемся иначе, чем в те дни, которые прохо­дят обыкновенным чередом. Только этого не замечают.

11

Простые крестьяне, которые раньше жили в деревнях, зна­ли о таких вещах (теперь это встречается все реже); поэтому они не хотели, чтобы их мгновенно вырывали из состояния сна: будучи сразу вырваны из состояния сна и без перехода ввергнуты в бодрствующую дневную жизнь, люди оказывают­ся вырванными из интимных переживаний. Поэтому, говорит крестьянин, никогда не надо, проснувшись, сразу же смотреть в направлении окна, но лучше отвести взгляд в сторону от окна, где еще темно, чтобы еще можно было понаблюдать за тем, что вздымается из сна. Крестьянин, проснувшись утром, не хочет сразу же смотреть в направлении окна; он также не любит быть моментально пробужденным, что вызывает у него своего рода шок. Он любит пробуждаться от ночного сна вместе с ходом жизни природы, со звоном церковных колоко­лов, которые каждый день будят его в одно и то же время так, что он уже может подготовиться к этому во все время сна. Тогда ему смутно видится, что церковные колокола своим звоном медленно вводят его в дневную жизнь; и тогда он получает утром предчувствия о судьбе — о событиях, насту­пающих в порядке судьбы, а не о событиях, вызываемых сво­бодной волей человека. Он охотно переживает это и ненави­дит то, что так любит «культурный» человек, а именно — будильник, который столь основательно, со смертельной уве­ренностью извлекает человека из всего духовного, действуя, конечно, гораздо сильнее, чем взгляд в направлении окна при утреннем пробуждении. Но наше современное культурное развитие вполне придерживалось в жизненных отношениях материализма и продолжает его придерживаться дальше. Есть многое в современной жизни, что не дает человеку по-настоя­щему наблюдать духовное, которое творит и живет в мире. Чем больше человек может наблюдать то неопределенное, можно сказать, наполовину мистическое, излучающееся из сна в его жизнь, тем ближе подходит он к возможности прислу­шаться к голосу своей кармы.

12

И теперь вы поймете, почему я вправе сказать следующее. Легко иметь сновидения о тех людях, которых вы встретили в жизни и в отношении которых из глубины вашей души сразу же вздымается симпатия или антипатия, — независимо от того, какое впечатление эти люди, в частности, производят. Что тут происходит? Это — такие люди, вместе с которыми вы уже были в прошлых земных жизнях. Итак, скажем, 14 июня 1924 года во второй половине дня у вас было подобное пережива­ние — вы встретили человека, который показался вам антипа­тичным. Затем это переживание, которое вызвано чувством антипатии, вы вносите в сон. Но там присутствует ваша кар­ма; там стоит этот человек, каким он был в вашей позапрош­лой и в прошлой земных жизнях, — он встречается вам в картине прошлых земных жизней. Вы встречаетесь со всем тем, что вы некогда пережили вместе с этим человеком, кото­рый теперь днем появился перед вами и лишь смутно напом­нил вам о чем-то. В состоянии сна вы встречаетесь с ним, находясь в духовном теле. Ничего удивительного, что вы по­началу имеете о нем сновидения: с обыкновенным сознанием тут ничего другого сделать невозможно. А если вы встречаете какого-либо человека в первый раз в своей жизни, тогда каки­ми бы ни были его нос, глаза, красивы или же отвратительны, как бы ни заинтересовал он вас, все равно вы, заснув, не встре­тите его в своих сновидениях, ибо вы не были вместе с ним в прошлых земных жизнях. Ничего удивительного, что вы не можете встретиться с ним в своих сновидениях! Вы видите, как все это становится ясным при надлежащем духовном рас­смотрении.

13

То, что происходит при образовании кармы, во сне и в бодрственном состоянии, может протекать нормально, совер­шенно нормально. Тогда человек переживает то, что его судь­ба является исполнением того, что он «навесил» на себя в прошлых земных жизнях. Или он переживает то, какое кар­мическое значение будет иметь впоследствии то или иное, что он помыслил или сделал в этой земной жизни. Это, как пра­вило, будет изживаться в том, что человек мыслит или как он поступает. Но может произойти и нечто иное.

14

Видите ли, человек может в одной из земных жизней со­вершить нечто тяжкое в своих поступках или мыслях. Итак, представим себе человека, который живет теперь на Земле и который в одной из прошлых земных жизней совершил нечто тяжкое. То, что выступает как кармическое последствие, жи­вет не в физическом теле, которое получают от родителей, и не в эфирном теле, которое также получают от родителей, но живет в астральном теле и в «я»; это живет в том, что ночью находится вне физического и эфирного тел. Бывает, что кар­мическая ноша оказывается столь тяжелой, что не может ждать того возраста, когда астральное тело ослабеет, ибо в старости мускулы и кости человека становятся уже непрочными, вет­хими. Не правда ли, нормальный срок человеческой жизни составляет 70 лет; это возраст патриархов. За эти 70 лет, ко­торые человек может прожить на Земле нормальным обра­зом, его астральное тело и его «я» проходят некоторое разви­тие. У ребенка астральное тело таково, что оно может, так сказать, «выковывать» мускулы и кости. В пожилом возрасте оно больше не способно к этому; астральное тело становится тогда сравнительно слабым. Наоборот, «я» становится силь­нее, но оно втягивается в ослабевшее астральное тело, и пото­му действие «я» также ослабляется. Впрочем, именно аст­ральное тело у пожилого человека больше не способно над­лежащим образом укреплять его мускулы и кости.

15

Представьте себе, что в XX столетии жил некий человек, прежде живший в XIV или XI столетиях. Живя в XI столе­тии, он совершил действительно тяжкий поступок, который сильно, сильно запечатлелся в его астральном теле. Когда этот человек воплощается в XX столетии, то это хочет изжить себя, — хочет из астрального тела дать импульс к тому, чтобы это могло изжить себя. Да, если то, что приходит из пережи­вания, бывшего в XI столетии, оказывается настолько тяжким, что оно не может удовлетвориться слабым астральным телом, которое старого человека едва может побудить переставлять ноги, — тогда оно должно использовать астральное тело это­го человека в его молодом возрасте. И если тот тяжкий по­ступок был настолько важным, что он затмевает все другие жизненные события, тогда многое должно стесниться в юном астральном теле этого человека. Что это означает? Это озна­чает не что иное, как то, что человек будет иметь краткую продолжительность жизни в этой его инкарнации, наступаю­щей в XX столетии. Здесь вы видите, что длительность жизни человека определяется последствиями его мыслей, его поступ­ков в прошлых земных жизнях. Эти последствия коренятся в астральном теле.

16

Пойдем дальше. Такое астральное тело прямо-таки взду­вается вследствие важных жизненных поступков, именно — злых поступков, совершенных в какой-либо прошлой земной жизни; из-за них астральное тело вздувается и сильно вдви­гается в физическое и эфирное тела. Это вторжение не яв­ляется здоровым. Только нормальное поведение астрально­го тела в отношении физического и эфирного тел является здоровым. Его сильное вторжение, которое, например, может быть вызвано злой кармой, раздробляет, разрыхляет органы, производя в них болезни. Здесь мы имеем второе. Соответ­ствующий поступок или мысль в XI столетии раздувает ас­тральное тело, из-за чего в раннем возрасте человека может настигнуть смерть. Но помимо того из-за вздутия человек еще и заболевает, — возможно, более тяжкими болезнями; вследствие их он умирает. Так говорят об этом на языке физического мира. Ибо когда мы видим что при этом проис­ходит в физическом теле человека, мы говорим: человек бо­лен, болезнь ведет к смерти, человек умирает; в двадцатипя­тилетнем возрасте он заболевает, а в тридцать лет умирает по причине болезни.

17

Можно ли так говорить с духовной точки зрения? Можно ли говорить это в смысле науки посвящения? Нет. С этих позиций следует высказываться противоположным образом. То тяжкое переживание, которое было связано с поступками или мыслями человека, для последующей земной жизни сде­лалось смертью; поступок в XI столетии сделался смертью в XX. Именно смерть предварила собой и вызвала болезнь. Человек заболел, чтобы в нужный момент он смог умереть. Результатом смерти, которая позднее должна наступить в силу кармических причин, как вы теперь видите, является предше­ствующая болезнь. Так говорят об этом на духовном языке. Когда из физического мира восходишь в духовный мир, все тотчас же обращается, принимает обратный ход, — и мы ви­дим, как при этом в человека кармически вводится болезнь. Такова кармическая сторона болезни. Она чрезвычайно важ­на и для диагностики. Об этом не надо сразу же сообщать пациенту, но тем не менее она важна. Если вы обдумаете сле­дующий факт: то, что присутствует в карме, определено прямо-таки локально, — тогда вы должны будете уже вспомнить об этом.

18

Итак, если в предшествующей инкарнации, непосредствен­но примыкающей к нынешней, скажем, в XI столетии, у чело­века было значительное событие в поступках и мыслях, то теперь при вступлении в состояние сна он встречается с тем, что было в XI столетии, раньше, чем с тем, что происходит из более ранней инкарнации, скажем, во втором столетии до Рож­дества Христова. Постепенно люди встречаются с тем, что было ими пережито в прошлых земных жизнях. Вот посмот­рите (Р. Штейнер рисует на доске и показывает на рисун­ке): с тем, что вступает здесь, встречаются вначале, — и это проделывает вот такой путь; а то, что было раньше и с чем встречаются позднее, проделывает путь от этой и до этой

Рисунок 7

точ­ки. Карма движется навстречу человеку; но это свидетель­ствует о том, что находящееся здесь наверху спускается вниз, а находящееся здесь внизу, возможно, исходит из сердца; од­нако то, что находится в самом низу в организме, то, что было проделано в предшествующей инкарнации, — это исходит из головы.

19