Итак, исходя из кармы, когда ее прозреваешь, можно ска­зать, как далеко в прошлое уходят события, определяющие заболевания, которые наступают: то, что выступает как забо­левание ног, происходит из сравнительно недавней земной жизни, а то, что выступает как заболевание головы, происхо­дит из сравнительно далекой земной жизни. Таким образом уже можно судить о переходе от духовного к физическому сообразно карме.

20

Однако существенно то, что отсюда следует в отношении лечения. Где следует искать лекарства для болезни головы, а где для болезни ног? Для болезни головы, лекарства надо искать в том, что в самые ранние времена уже существовало в развитии природы, — значит, в том, что напоминает о ранних природных процессах, например, у грибов, которые в их тепе­решнем несовершенном растительном облике отчасти повто­ряют то же самое, чем были ранние формы растений; или у водорослей, у лишайников, или же в корнях полностью разви­тых растений, ибо корни суть то, что остается как пережиток самых ранних периодов. А то, что заболевает в нижней части тела и ближе к его периферии, надо лечить тем, что позднее выступило в развитии природы, а именно — цветковыми ра­стениями или веществами из минерального царства, высту­пившими позднее. Все то, что у человека выступило позднее, надо лечить также тем, что позднее выступило в природе. Это верно вплоть до частностей. Конечно, и в голове есть органы, которые выступили сравнительно поздно. В ходе земного развития, когда Земля была еще соединена с Луной и Солн­цем, человек жил без нынешних глаз и вообще без органов внешних чувств, хотя их первые зачатки были заложены уже во время развития древнего Сатурна. Такими, какими наши органы внешних чувств являются теперь, когда они отражают внутрь внешний мир, — они развились сравнительно поздно, а именно, одновременно, например, с образованием кремнис­тых пород в их теперешней форме. Кремень, какой он есть теперь, является поздним порождением природы, хотя в сво­ем зачатке он появляется в далеком прошлом; между тем геология смешивает все это. Поэтому кремниевая кислота, когда она правильно применяется, действует как лекарство именно на органы внешних чувств, — на все то, что в челове­ческом организме принадлежит нервной системе и системе органов внешних чувств. Органы внешних чувств в их ны­нешней форме вполне образовались в то время, когда образо­вались также в их теперешней форме те каменные породы, в которых есть кремниевая кислота. Сообразно нашей карме, мы в самом первом своем воплощении, еще всем нашим телом были включены в мир природы — вместе с другими формами растительной и животной жизни, от которых ныне остались их потомки. Грибы и корни растений выглядели тогда не так, как теперешние; но в известном смысле то, что ныне наличе­ствует в грибах, лишайниках, водорослях и корнях растений, сообразно тому, что мы переживали в природе во время на­шей первой значительной инкарнации. Во всем же том, что ныне наличествует в цветковых растениях и в одновременно с ними образовавшихся минералах... (пропуск в стеногра­фической записи).

21

Я веду вас к тому, чтобы вы увидели, что верные кармичес­кие наблюдения самым надлежащим образом вводят в разви­тие мира природы. И из взаимоотношения природы и челове­ка можно, основываясь на карме, познать, как надо лечить заболевания. Все в жизни должно наконец расшириться и постепенно стать достоянием духовной науки. Ибо все ос­тальное является блужданием в жизни, ведущим в духовную тьму, которое уже ввергло человечество в современное поло­жение вещей. Если человечество хочет выбраться оттуда, то оно должно с усилием проникать в духовно-светлое; это зна­чит, что физическое должно расшириться в сторону духовно­го. И я скажу, что надлежащим образом вступить в духовный мир можно лишь через то, что относится к представлениям о карме.

22

Представим себе, как в состоянии сна человека происхо­дит образование его кармы и как нормальное образование кармы человека побуждает его к действиям, а действия опять вплетаются в его карму; и как человек при обыкновенной карме живет положенный срок, и как земная жизнь человека должна сократиться, и он должен рано умереть потому, что его карма приводит к вздутию астрального тела, перегруженного его прошлыми поступками, а это в свою очередь приво­дит к заболеванию: так повсюду обнаруживается действие кармы. Или возьмем несчастный случай, постигший человека и сделавший его больным. Он может быть обусловлен кармически; заболевание также может быть началом становящейся кармы. Такие заболевания, которые являются началом стано­вящейся кармы, делают засыпание неприятным, тягостным. Но вместе с тем они имеют в себе нечто утешительное. И вот что мы должны сказать себе в отношении некоторых болез­ней: болезни, которые неприятны при пробуждении, принад­лежат изживаемой, исполняющейся карме, и они указывают на давние прошлые переживания; болезни же, которые не­приятны при засыпании и не дают нам заснуть, принадлежат становящейся карме, и они являются началом хорошей кар­мы. Происходит изглаживание кармы, когда страдают такой болезнью. Испытывают страдание, а затем происходит, так сказать, выравнивание этого страдания, — испытывают воз­вышенное и радостное переживание. Тут опять-таки многое в жизни оказывается иным для духовного наблюдения, чем для физического. Для физического переживания бывает очень мучительно состояние, связанное с невозможностью заснуть; верное духовное наблюдение может здесь принести человеку утешение. И если не ставишь преходящее физическое выше духовной жизни человека, то можешь, собственно, сказать: «Слава Богу, что я так часто имел трудности с засыпанием, ибо это показывает мне, что я в будущей земной жизни пере­живу много возвышенного; я хочу из моей теперешней зем­ной жизни побольше внести в следующую земную жизнь».

23

Бессонница может быть порой хорошим утешением; и если бы бессонница не была, согласно духовному наблюдению, кармически чем-то хорошим, тогда она была бы гораздо пагубнее для людей. Некоторые из них рассказывают целые легенды о своей бессоннице, так что, исходя из поверхностного медицин­ского суждения, можно было бы сказать: «Как же такой чело­век еще жив?» Для нормальной жизни необходим нормаль­ный сон. И вот люди рассказывают, как долго они не спали. Тут можно изумиться, что они еще живы, ибо они должны были бы, собственно, умереть, но они все же не умерли. Но тут, компенсируя, действует то освежающее духовное, которое обязано поддержке со стороны «я» и действенно вносится в жизнь. И если оглянуться на жизнь, то для нее привычен по-настоящему спокойный сон после жестокой жизненной борь­бы и трудной работы; но лежать ночью в полном спокойствии, не засыпая и вполне бодрствуя, — в этом есть нечто восхити­тельное; но только это должно быть подвластно воле. Тогда человек все больше и больше вживается в вечное. Здесь, по меньшей мере в отношении главного, не следует считать, что все зависит от чисто физиологических процессов. Но всегда при трудном засыпании и бессоннице существует утешение в кармическом смысле — как известное указание на будущее.

24