И вот как раз настоящая эпоха такова, что в ней нельзя по-настоящему действовать тому, кто несет древнюю мистериальную мудрость из прежних земных жизней в жизнь XIX —XX веков. Поэтому все то, что сильно изменилось, на первый взгляд, стало более внешним, но все же остается внутренним, идущим от человеческого сердца, где живет древняя мистериальная мудрость, движется теперь в сторо­ну чувственных восприятий и их наблюдения, стремится к поэтическому, писательскому самовыражению.

16

Поэтому в последнее время были созданы замечательные образцы, которые, однако, не сложились в единое целое и не были в своем существе поняты эпохой. Над ними работа­ла не просто та личность, которая жила в конце XIX — начале XX столетий, но в этой работе участвовало некото­рое потрясение, возникшее у посвященного таких мистерий, которые уже вырождались, приходили в упадок. Это душев­ное потрясение действует дальше, струится из художествен­ного творчества, и то, что влияет из далекого прошлого столь необычным образом, живет в личности Ибсена ⁴².

⁴² Генрих Ибсен —1828—1906, норвежский драматург.

17

И если обрести такое видение, само развитие человече­ства в его тайнах оживет в том, что не может быть делом одного человека, особенно в конце XIX столетия, и в чем через человека действуют прежние земные эпохи.

18

Достаточно только прикоснуться к такой теме — и уже не потеряешь уважения ни к историческому развитию, ни к отдельной личности, которая во всем своем величии стоит перед человечеством. Если относится к этим вещам с необходимой серьезностью, то переживаешь нечто по­трясающее.

19

Вам уже не раз приходилось слышать об алхимике Базилии Валентине ⁴³, жившем в достаточно раннем средне­вековье. При рассмотрении всемирно-исторических кар­мических взаимосвязей Базилия Валентина, монаха-бенедектинца, автора выдающихся медико-алхимических ра­бот, открывается нечто удивительное, ярко свидетельству­ющее о том, сколь трудным является понимание нашего времени.

⁴³ Базилий Валентин — жил с 1413 г.в монастыре Св. Петра в Эрфурте. Некоторые из важнейших из его сочи­нений:"Триумфальная колесница Антимона","О вели­ком камне древних мудрецов", "Откровение тайных при­емов". Наиболее полное собрание его трудов выходило в гамбургском издательстве Петреуса в 1717 и 1740 гг. в 3 томах.

20

В нашу эпоху имеется много такого, что не только не­понятно, но часто попросту омерзительно, уродливо, ужас­но; так что человек, рассматривающий только жизнь, не­посредственно воспринимаемую чувствами, бывает про­сто обескуражен и шокирован.

21

В ином облике предстают вещи тому, кто прозревает человеческо-исторические взаимосвязи. Тут дело обстоит совсем иначе! Часто случается, что в какой-либо области жизни человек сталкивается с тем, что поражает его сво­им ужасом, уродством, однако это уродливое, отврати­тельное таит в себе нечто такое, что способно невероятно очаровывать. И такого будет со временем все больше и больше.

22

Итак, в раннем средневековье жил этот медик и алхи­мик Базилий Валентин, монах-бенедиктинец, постоянно занятый различными исследованиями в своих лаборато­риях, которыми служили ему монастырские кельи. Он был там окружен учениками, записывавшими то, что он им говорил. И собственно, нет, пожалуй, его настоящих работ, но зато имеются работы учеников, где содержится много подлинного из его алхимической мудрости.

23

И вот одного из учеников Валентина я встретил в опре­деленный период моей жизни. Он обратил на себя мое внимание, и я понял: он снова здесь! Проделав замеча­тельную духовную метаморфозу, он также воплотился вновь в конце XIX — начале XX веков.

24

Но то, что жило в алхимических элементах, довольно беспорядочно наложилось на чувственные наблюдения и слилось с ними, так что чувственные наблюдения этой личности вылились в некоторое группирование внешних фактов — того, что люди говорят и делают друг другу, причем такое группирование фактов производит во мно­гом отталкивающее впечатление. Но оно производит та­кое впечатление именно по той причине, что данная лич­ность в одной инкарнации была ориентирована алхими­чески, работая вместе с Валентином, и теперь она выбра­сывает все это в жизнь. То, что люди говорят друг другу, как они себя ведут по отношению друг к другу, — он смотрит на это не как заурядный филистер, нет, от этого он далек — он смотрит на это тем, что стало его душев­ным оком благодаря импульсам из его алхимического про­шлого. И он сваливает вместе все события, происходящие между людьми, делает из этого драмы и становится Фран­ком Ведекиндом ⁴⁴.

⁴⁴ Франк Ведекинд — 1864 — 1918, поэт и актер. "Гидалла" — спектакль, поставленный в Мюнхене в 1904 г.

25

Не правда ли, к этим вещам можно подходить лишь с позиции стремления к подлинному познанию человека, тогда жизнь станет значительно богаче, а не беднее. Возьми­те "Гидаллу" или любую другую драму Ведекинда, где голова закружится, если захочешь связать предшествую­щее с последующим. Но одновременно эти драмы и очаро­вывают; когда их смотришь, возникает уверенность, что, собственно, дело ведь не в филистерском восприятии си­дящих в партере, но в том, что мировая история вынесла на поверхность нечто весьма интересное: спустя столетия на поверхность жизни всплыл алхимический образ мыслей, который теперь направлен на человеческую жизнь, который смешивает теперь человеческие дела и речи, как некогда алхимики в период упадка их науки смешивали в ретортах на алхимических кухнях вещества и силы, а за­тем проверяли их действие.

26