Когда маленький ребенок рождается и растет, когда в нем действуют силы роста, то это суть эфирные силы. Те же самые силы, которые вызывают рост растения, живут в нас как эфирные силы. Мы несем в себе эфирное тело. Наше физическое тело укрывает в себе наши глаза, наши уши. Наше физическое тело не имеет в себе ничего обще­го с остальным физическим миром, как я это только что изложил, и это обнаруживается в том, что в физическом мире оно распадается как труп.

13

Иначе обстоит дело с нашим эфирным телом. Благода­ря ему мы оказываемся в сродстве с растительным миром. Но в процессе нашего роста (подумайте об этом, мои до­рогие друзья) в нас образуется нечто такое, что в извест­ном смысле достаточно глубоко связано с нашей судьбой. Мы можем расти (возьмем гротескные, крайние приме­ры), оставаясь низенькими и толстыми или же становясь высокими и худыми, расти, имея нос той или иной фор­мы. Короче говоря, сам способ нашего роста, то, как мы растем, уже имеет определенное влияние на наш внешний облик, и это связано, пусть поначалу и не так тесно, — с нашей судьбой. Но наш рост проявляется ведь не только в таких грубых вещах. Если бы инструменты, которыми рас­полагают люди для исследования человеческого организ­ма, были достаточно чувствительными, то обнаружилось бы, что каждый человек имеет на самом деле иной состав печени, иной состав селезенки, иной состав мозга. Печень не есть просто печень. У каждого человека она есть нечто иное, разумеется, в своих тонких особенностях. И все это связано с теми самыми силами, которые обусловливают рост растений. Нам постоянно приходится лицезреть рас­тительный покров Земли, и взирая на этот растительный покров, мы должны сознавать следующее: то самое, что, приходя из эфирных далей, вызывает рост растения, — оно действует также в нас, оно оказывает свое влияние на первоначальные телесные задатки человека, которые весь­ма сильно связаны с нашей судьбой. Ибо если человек получил из эфирного мира тот или иной состав своей печени, или своих легких, или своего мозга, то это глубо­ко связано с его судьбой.

14

Человек замечает, правда, только внешнюю сторону всех этих вещей. Конечно, когда мы всматриваемся в мине­ральный мир, изучаем этот мир, тогда мы усматриваем приблизительно то, что и в нем заключено; поэтому люди науки ныне так охотно изучают этот минеральный мир (если сегодня вообще можно говорить о научных пристра­стиях), ибо он содержит в себе все то, что люди хотят найти.

15

Но с теми силами, которые поддерживают царство рас­тений, это уже обстоит не так. Ибо в то самое мгновение, когда приходят к имагинативному познанию (я ведь об этом тоже уже говорил), оно становится очевидно: мине­ральное таково, что оно полностью замкнуто в пределах минерального царства. То же,что поддерживает растительное царство не предстанет внешне перед обыкновен­ным сознанием. Здесь надо глубже проникнуть в мир. И если мы поставим вопрос: что, собственно, действует в растительном царстве, что действует тогда, когда из эфир­ных далей приходят те силы, которые вызывают прораста­ние растений из земли и их рост, но которые обусловли­вают также и наш рост, обусловливают тонкости состава всего нашего тела — что здесь действует? — здесь мы придем к существам так называемой третьей иерархии — к Ангелам, Архангелам и Началам. Они недоступны про­стому лицезрению, но без них не было бы того волнооб­разного подъема и спада эфирных сил, которые обуслов­ливают произрастание растений и которые действуют так­же в нас. Если мы хотим прийти к познанию мира расте­ний и его сил, то мы не смеем оставаться тупыми людьми, которые останавливаются на познании одного только внеш­не видимого. И нам надо осознать, что мы, находясь в свободном от тела состоянии между смертью и новым рождением, развиваем отношения связи с этими суще­ствами — Ангелами, Архангелами и Началами. И в зави­симости от того, как складываются наши связи и отноше­ния с этими существами третьей иерархии, формируется наша внутренняя карма, можно сказать, наша сущностная карма собственного существа, которая зависит от того, как наше эфирное тело обусловливает состав соков нашего организма, как оно обусловливает наш рост — станем ли мы высокими или малорослыми и т.д.

16

Но существа третьей иерархии обладают только этой властью. Однако то, что растения могут произрастать, за­висит не только от их власти. В этом отношении существа третьей иерархии — Ангелы, Архангелы, Начала — слу­жат более высоким существам. Волнообразные подъемы и спады вегетативных сил в эфирном мире совершаются, правда, этими существами третьей иерархии. Однако и в этом отношении существа иерархии служат более высо­ким существам. Но то, что мы переживаем перед тем, как нисходим из духовного мира в наше физическое тело, и что связано с нашим тонким составом, связано со всем тем, что я только что описал, — это обусловливается нашей осознанной встречей с этими существами третьей иерархии. И под тем водительством, которое мы можем получить от них в той мере, в какой мы подготовились к этому в течение минувшей земной жизни, формируется из эфирных далей наше эфирное тело, и происходит это в последнее время перед нашим нисхождением из сверхфи­зического бытия в бытие физическое.

17

Таким образом, сначала наш взор должен быть направ­лен на то, что вплетается в нашу карму, происходя из наших собственных внутренних свойств. Я полагаю, что мы можем для обозначения этой части кармы применить такие выражения, как удовлетворенность и неудовлетво­ренность жизнью ^*. Удовлетворенность или неудовлетво­ренность жизнью связаны с тем, каково наше внутреннее качество, обусловленное нашим эфирным телом.

^* Р. Штейнер употребляет здесь и далее слова "Wohlbehagen" (или Wohlbefinden") и "Missbehagen", которые могут обозначать также "хорошее самочувствие" и "плохое самочувствие"("недомогание").(Прим.ред.)

18

Второе, что живет в нашей карме, зависит от того, что на Земле есть не только царство растений, но также и царство животных. Подумайте о том, мои дорогие друзья, что в разных областях Земли водятся весьма различные животные. Так сказать, "животная атмосфера" в разных областях Земли различна.

19

Однако вы должны согласиться с тем, что человек так­же живет в этой атмосфере, в которой живут и звери. Сегодня это звучит гротескно, ибо людям непривычно направлять взор на такие вещи. Но существуют такие стра­ны, где живут, например, слоны. А ведь страны, в кото­рых живут слоны это как раз такие страны, где Вселенная оказывает свыше такое воздействие на Землю, что там могут существовать слоны. Но неужели вы думаете, мои дорогие друзья, что если где-то есть участок Земли, на котором живет слон, и из Вселенной воздействуют такие силы, которые и образуют слонов, то что же? — эти силы не действуют, когда на этом участке земли находится че­ловек? — Разумеется, эти силы пребывают там и тогда, когда на нем находится человек. И это относится ко всему животному царству. Мы здесь, в Дорнахе, живем в сфере действия тех сил, которые вызывают формообразование растений в альпийской Юре; и деревянные, а также ка­менные стены и бетон не могут воспрепятствовать этим силам, приходящим из эфирных далей. Точно так же там, где может существовать слон с его особенностями и свой­ствами, — там также и человек живет под воздействием тех сил, которые созидают организм слона.

20

Да, я смею думать, что в человеческих душах живет весьма многое от тех больших и малых животных, кото­рые обитают на Земле; ведь люди живут в той же самой атмосфере!

21

Все это действительно оказывает свое воздействие на человека. Разумеется, это действует на человека иначе, чем на животных, ибо человек имеет иные качества, чем животное; он имеет еще иные члены в составе своего существа по сравнению с животными. Иначе человек так­же стал бы слоном в области существования слонов. Но так не бывает. Кроме того? человек непрестанно выс­вобождает себя из-под власти того, что оказывает на него свои воздействии, но он все-таки живет в этой атмосфере. Видите ли, от того, в чем живет человек, зависит все то, что есть в его астральном теле. И если мы можем говорить о том, что удовлетворенность и неудовлетворен­ность человека зависят от растительного мира Земли, то те симпатии и антипатии, которые мы как люди развиваем в течение земной жизни и которые мы приносим с собой из предземного бытия, — зависят от того, что, можно сказать, составляет животную атмосферу.

22

Слон имеет хобот и толстые, подобные столбам ноги; олень имеет разветвленные рога и т.п. Во всем этом жи­вут силы формообразования животных. В человеке эти силы обнаруживают себя только в воздействии на его астральное тело, и при этом своим воздействием на его астральное тело они порождают те симпатии и антипатии, которые отдельная человеческая индивидуальность при­носит с собой из духовного мира.

23

Обратите ваше внимание, мои дорогие друзья, на эти симпатии и антипатии. Обратите ваше внимание на то, с какой силой ведут нас в течение всей жизни эти симпатии и антипатии. Конечно, мы как люди воспитываемся таким образом, чтобы возвышаться над сильными симпатиями и антипатиями, освободиться из-под их власти. Но вначале они существуют, эти симпатии и антипатии, вначале мы проводим свою жизнь, переживая свои симпатии и антипа­тии. Один человек имеет симпатию к одному, а другой — к чему-то другому. Один человек имеет симпатию к скульп­туре, а другой — к музыке; один питает симпатию к блон­динам, а другой — к брюнетам. Это сильные, радикаль­ные симпатии. Но вся жизнь человека пронизана такими симпатиями и антипатиями. А они живут в зависимости от того, что созидает различные виды животных.

24