А теперь обратим наш взор на человека, прошедшего через врата смерти. Такому человеку после того, как он сложил с себя свое эфирное тело, которое уходит в космические дали — в то место, откуда приходят силы вегетации, эфирные силы, — такому человеку предстоит вернуться назад (как я это излагал вам), вплоть до момен­та своего рождения. Он проделывает в своем астральном теле в обратном порядке все то, что он перед тем проде­лал в жизни в поступательном порядке. Другими слова­ми: человек после смерти не должен входить со своим астральным телом в область синхронности, он должен двигаться назад, к предрождению, ему надлежит прийти туда, откуда исходят силы, дающие животные сенсомоторные способности. Они приходят не из того космичес­кого царства, не из тех констелляций небесных светил, которые действуют в настоящем; они приходят из предше­ствующих констелляций. Итак, если мы говорим о цар­стве животных, тогда мы не можем говорить о синхронно­сти причин и следствий в мире физическом и в мире сверхфизическом, но мы должны тогда говорить о сверх­физических причинах из прошлого времени, следствия которых выступают в настоящее время. Животное цар­ство — сверхфизические причины из прошлого, следствия в настоящем.

36

Тем самым мы снова пришли к понятию времени. Мы должны научиться — да позволено мне будет прибегнуть к такому обыденному выражению — гулять во времени. Если мы хотим отыскать причины для чего-либо, проис­ходящего в физическом мире, мы гуляем в физическом мире, нам не надо выходить из этого физического мира. Если же мы хотим отыскать причины, происходящего в живом царстве растений, то мы должны отойти достаточ­но далеко, мы должны обыскать эфирный мир и только там, где он кончается, где, выражаясь языком сказок, "мир заколочен досками" — только там найдем мы причины произрастания растений.

37

Но сколько бы мы там ни бродили, мы не найдем при­чины способности ощущения, а также причины способно­сти движения у животных, тут нам придется пойти гулять во времени. Тут нам придется пойти во времени назад. Придется выйти из мира пространства и вступить в мир времени.

38

Видите ли, мы можем сопоставить в отношении при­чинных связей физическое тело человека в его безжиз­ненности с миром безжизненной природы; человеческое эфирное тело в его жизни и в его уходе после смерти в эфирные дали мы можем сопоставить с эфирной жизнью растений, которая ведь также приходит из эфирных да­лей, но из области синхронных констелляций сверхфизи­ческого, сверхземного; и мы можем сопоставить челове­ческую астральную организацию с тем, что мы видим в этом отношении у животных.

39

Так мы шествуем от минерального царства к раститель­ному, затем к животному, а потом восходим к собственно человеческому царству. Вы скажете: но ведь мы всегда принимаем это во внимание. — Да, но не полностью. Сначала мы изучали человеческое царство, поскольку че­ловек имеет физическое тело, затем — постольку, по­скольку он имеет эфирное тело, а потом — постольку, поскольку он имеет астральное тело. Но, видите ли, если бы человек состоял только из своего физического тела, то он был бы кристаллом, пусть сложным по своей структу­ре. А если бы человек к своему физическому телу имел еще только эфирное тело, то он, может быть, стал бы прекрасным растением, но — всего лишь растением. А если бы человек имел к своему физическому и эфирному телам еще только астральное тело, то он ходил бы на четвереньках, имел бы, может быть, рога и т.п., — сло­вом, стал бы только животным. Но человек не таков. Облик, который он имеет как существо, принявшее верти­кальное положение, — этот облик он имеет потому, что, кроме физической, эфирной и астральной организации, он имеет еще Я-организацию. И только об этом существе, которое имеет еще и Я-организацию, можем мы говорить как о человеке, как о человеческом царстве.

40

Рассмотрим же теперь еще раз то, что было уже предме­том наших наблюдений. Если мы хотим отыскать причины для физического, мы можем оставаться в пределах физического; если мы хотим отыскать причины для расти­тельного, мы должны выйти в дали эфирного царства, но мы все еще можем оставаться в пространстве; но только пространство, как уже было сказано, тут становится не­сколько гипотетическим, и нам приходится прибегать к таким понятиям, почерпнутым из сказок, как выражение "там, где мир заколочен досками". И тем не менее, дело обстоит так, что даже люди, мыслящие совершенно в духе современного естествознания, уже приходят к тому, что можно нечто сказать и о том, где "мир заколочен доска­ми". Разумеется, это выражение является тривиальным, грубым, но мы прибегаем к нему, потому что помним о том, как наивно думают люди: вот, мол, есть Солнце, которое посылает свои лучи все дальше и дальше; они становятся, правда, все слабее и слабее, но, тем не менее, свет идет все дальше — в бесконечность.

41

Тем, кто уже в течение ряда лет слушает мои лекции, я давно уже объяснял, что это нелепость — представлять себе, что свет распространяется до бесконечности, уходит в бесконечность. Я всегда говорил о том, что распростра­нение света подчиняется принципу эластичности. Если мы берем каучуковый мяч и нажимаем на него, то стенку его можно вдавить до какого-то предела, а затем она быст­ро возвращается обратно, к своему прежнему положению; иначе говоря, давление, оказываемое на нечто эластич­ное, в какой-то момент прекращается, после чего происхо­дит обратный процесс. Так, говорил я, происходит и со светом: он не уходит в бесконечность, но, достигнув изве­стного предела, возвращается обратно.

42

То, что свет не уходит в бесконечность, но идет только до известного предела и затем возвращается обратно, — это положение было выдвинуто, например, в Англии фи­зиком Оливером Лоджем ². Таким образом, ныне физичес­кая наука в отношении этого вопроса уже отстаивает то, что сообщает духовная наука; так произойдет когда-ни­будь со всеми частными вопросами.

² Оливер Лодж -1851-1940. Ср. "Мировой эфир" (Der Weltдther), Брауншвейг,1911.

43

Таким образом, уже можно говорить о том, что там, вовне, зайдя мысленно достаточно далеко, мы должны бу­дем вернуться назад; что нельзя представлять себе просто бесконечное пространство, которое есть не что иное, как фантастическое измышление, и притом такое фантасти­ческое измышление, которое нельзя понять. Может быть, некоторые из вас помнят о том, что сказано мною в послед­ней главе описания моего жизненного пути ³, в главе, вы­шедшей из печати на прошлой неделе; там я указал на то совершенно особенное по своей значительности впечатле­ние, которое я получил, слушая курс новой синтетичес­кой геометрии. Геометрия указала мне на то, что нельзя мыслить прямую линию непрестанно продолжающейся до бесконечности, но что прямая, которая уходит в простран­ство, в действительности возвращается затем с другой сто­роны. Новая геометрия формулирует это так: какая-либо бесконечно удаленная точка справа есть та же самая бес­конечно удаленная точка слева. Это можно подтвердить вычислением. Это не сводится к простой аналогии, что если двигаться по окружности, то в конце концов прихо­дишь в ту точку, откуда вышел; или если гипербола бес­конечна, то она является прямой. Это не так; это была бы всего лишь аналогия, которой не придаст значения тот, кто умеет мыслить точно. И то, что произвело на меня такое сильное впечатление в молодости, была не эта три­виальная аналогия, но то, что можно путем вычислений действительно доказать положение: бесконечно удаленная точка слева есть та же самая точка, что и бесконечно удаленная справа; таким образом, если кто-либо начинает двигаться откуда-либо вдаль, непрестанно по одной ли­нии, то он вовсе не движется в бесконечность, но по прошествии надлежащего, вполне определенного времени он возвращается к своему исходному пункту с противопо­ложной стороны. Для физического мышления это выгля­дит гротеском. Но, с того момента, как отбрасывают это привычное физическое мышление, становится реальнос­тью то, о чем я только что сказал, а именно что наш мир не бесконечен, но он как физический мир имеет границы. Таким образом, можно сказать, что нужно дойти до грани­цы эфирного мира, если речь идет о растительном, и о том, что есть в человеке эфирного. Но надо выйти за пределы всего того, что вообще есть в пространстве, если хочешь найти объяснение животному и астральному, ко­торое есть в человеке. Здесь надо гулять во времени, надо выйти за пределы синхронности.

³ "...что сказано мною в последней главе описания моего жизненного пути" — "Мой жизненный путь", глава III. ИПН 28.

44