Теперь подходим к человеческому. Видите ли, входя во время, мы, собственно, уже двояким образом переступаем границы физического. Понимая животное, мы уже долж­ны перемещаться во времени. Этот способ мышления надо опять-таки развивать не абстрактно, но конкретно. По­смотрите теперь, как можно его развивать конкретно.

45

Не правда ли, люди думают так: если Солнце излучает свой свет, то свет этот распространяется до бесконечнос­ти. Однако Оливер Лодж показал, что ныне этот образ мышления уже отбрасывают, осознавая, что свет доходит до какого-то предела и возвращается назад. Действитель­но, Солнце со всех сторон получает свой свет обратно — хотя и в другой форме, в измененной форме, но оно полу­чает его обратно. Применим же теперь этот новый способ мышления к тому, что мы только что обдумали. Сначала мы находимся в пространстве. Земное пространство оста­ется внутри, мы же выходим из него во Вселенную, но этого еще недостаточно для познания, и мы выходим из мира пространства в мир времени. Теперь кто-нибудь мог бы сказать: ну вот, мы шествуем непрестанно все дальше и дальше. — Нет, теперь мы возвращаемся назад! Нам надо развивать этот образ мыслей. Мы снова приходим назад, мы возвращаемся обратно, шествуя в мире време­ни так же, как в мире пространства мы, двигаясь вдаль, приходили к определенной границе и оттуда возвраща­лись обратно; так и здесь мы приходим назад. Это зна­чит, если мы искали прошедшие сверхфизические при­чины в далях времени, мы должны снова возвратиться в физический мир.

46

Но что же это значит? Это значит, что мы должны снова спуститься из времени, снова низойти из времени на Землю. Если мы хотим найти причины для человека, то мы должны снова искать их на Земле. Теперь мы дви­гаемся во времени обратно. Если мы, двигаясь во времени обратно, возвращаемся на Землю, мы приходим, разуме­ется, в предыдущую жизнь человека. Если проследить путь животного, то оно рассеивается во времени точно так же, как наше эфирное тело рассеивается до границы. Че­ловек же здесь не рассеивается, но мы возвращаемся об­ратно, на Землю, к его предыдущей земной жизни.

47

Таким образом, относительно человека мы можем ска­зать: прошлые физические причины ведут к нынешним следствиям в физическом.

48

Минеральное царство: синхронность причин и след­ствий в физическом.

49

Растительное царство: синхронность причин и следствий в физическом и сверхфизическом.

50

Животное царство: прошлые сверхфизические причи­ны дают нынешние следствия.

51

Человеческое царство: прошлые физические причины дают нынешние следствия в физическом.

52

Вы видите, сегодня пришлось в порядке подготовки затратить усилия, погрузившись в абстрактное. Но это было необходимо, мои дорогие друзья. Это было необхо­димо, потому что я хотел показать, что и для тех облас­тей, которые надлежит рассматривать как духовные, су­ществует логика. Но только эта логика не совпадает с той грубой логикой, которая извлечена из физических явле­ний и которую только и признают обычно люди.

53

Если мы мыслим совершенно логически и отыскиваем ряды причин, то и чисто мыслительным путем мы также приходим к прошлым земным жизням. И тут необходимо обратить внимание на то, что если мы хотим понять ду­ховное, само наше мышление должно быть изменено.

54

Не правда ли, люди думают: невозможно понять то, что открывается из духовного мира. Это возможно понять, но для этого надо расширить свою логику. Ведь если хочешь понять какое-нибудь музыкальное произведение или какое-либо другое произведение искусства, то для этого надо сначала иметь в самом себе надлежащие усло­вия, способность идти навстречу данной вещи. Если же вы этих условий не имеете, то вы ничего не постигнете и музыка пройдет мимо вас, как пустой звук, а в произведе­нии живописи вы не увидите ничего, кроме какого-то бессмысленного изображения. Таким же образом; надо, чтобы навстречу тому, что сообщается из духовного мира, выступало мышление, сообразное этому духовному миру. Но уже путем чисто логического мышления, исследуя раз­личные типы причин, можно действительно прийти к по­стижению прошлых земных жизней.

55

Остался один важный вопрос, который возникает, ког­да мы рассматриваем труп. Труп стал безжизненным. При этом вовне существует безжизненный мир природы в сво­их кристаллических формах, в различных формах. Перед нами встает важный вопрос: как соотносится безжизнен­ная природа с трупом человека.

56

Может быть, мои дорогие друзья, вы найдете, что нечто уже было сказано в смысле ответа на этот вопрос на вто­ром этапе нашего исследования, когда мы говорили: если я наблюдаю растительный мир, простирающийся вокруг меня, оказывается, что он несет в себе из далей эфирного космоса те силы, к которым возвращается мое эфирное тело. Там, вовне, в эфирных далях, там, наверху, суще­ствует то, что является причиной возникновения расте­ний, то куда уходит мое эфирное тело, отслужив моей жизни. Я ухожу в те эфирные дали, откуда проистекает растительная жизнь. Я ухожу туда — значит, я родстве­нен этому. Да, я могу прямо сказать: там, вверху, суще­ствует нечто такое, куда уходит мое эфирное тело и отку­да проистекает произрастающий, зеленеющий мир расте­ний. Но тут есть одна разница: я слагаю свое эфирное тело, а растение получает эфир для своего произрастания. Оно получает эфир для своей жизни,я же отдаю свое эфирное тело после смерти. Я отдаю его как нечто остав­шееся; растения же получают это эфирное тело как нечто такое, что приносит им жизнь. Они берут свое начало оттуда, куда я попадаю при своей кончине. Начало суще­ствования растения сопряжено с концом существования человеческого эфирного тела.

57

Это подводит нас к вопросу, не может ли быть тоже так, что относительно минерала, относительно многооб­разно сформированных кристаллов я мог бы спросить: не есть ли они тоже некое начало по отношению к тому, что я оставляю после себя как физический труп при конце земной жизни? Не сопряжены ли и тут вместе начало и конец?

58

Этим вопросом я хочу, мои дорогие друзья, закончить сегодняшнюю лекцию, а завтра начать уже достаточно основательное рассмотрение проблемы человеческой судь­бы, так называемой кармы. Таким образом, в последую­щих лекциях я буду говорить о карме. Эти лекции не будут больше таким сплетением абстракций, как сегод­няшняя, но вы сами увидите, что это было необходимо для некоторого развития мышления.

59