Пойдем дальше. Теперь мы говорим себе: я произвожу вдох, мой организм нуждается в этом, и произвожу выдох... Насколько же истинно представление людей, что при вдохе и выдохе в нас поступает и покидает нас смесь кислорода с азотом?

47

Видите ли, то, что проникает в нас при вдохе и уходит при выдохе, в соответствии с воззрениями современной цивилизации, составлено из физического кислорода, азота и кое-чего еще. Но тот, кто исходя из пустотного сознания достигает переживания, как сквозь эфир, я бы сказал, приливает духовное, переживает при вдыхании нечто, образованное не только из эфира, но еще из чего-то, кроме эфира, — из духовного начала. И постепенно мы учимся постигать в самом процессе дыхания духовный компонент в человеке. Мы учимся, познавая, говорить себе: у тебя есть физическое тело. Оно воздействует на твердую стихию, служащую ему посредником. У тебя есть эфирное тело. Оно воздействует на жидкость. Но поскольку ты — человек и не являешься существом только твердой и существом только жидкой стихии, но несешь в себе и воздушного человека, человека воздушной стихии, — на воздушное, газообразное в тебе может воздействовать «третий», астральный человек. Посредством этой присутствующей на Земле субстанции, посредством воздушного действует астральный человек.

48

«Жидкий» организм человека, которому точно так же внутренне присуща упорядоченная, но беспрестанно изменяющаяся и превращающаяся жизнь, невозможно уловить обычным мышлением: то, что таким образом является «жидким человеком», постижимо только укрепленным мышлением — обычным мышлением мы улавливаем очерченного физического человека. И поскольку наши анатомия и физиология считаются лишь с «физическим человеком», они фиксируют лишь десятую часть всего человеческого существа. Но то, чем он является в качестве «жидкого человека», — это беспрестанно движется, никогда не застывает в жестком контуре. Здесь оно такое, здесь уже другое, тут надолго, тут нет. То, что пребывает в постоянном движении, не схватить с помощью исчислимых, имеющих четкие контуры понятий, вы улавливаете это только с помощью понятий, подвижных в себе, с помощью понятий, являющихся образами. Эфирного человека в «жидком человеке» вы улавливаете лишь в образах.

49

А «третьего», астрального человека, действующего в «воздушном человеке», вы постигнете лишь тогда, когда прибегнете к помощи не одних только образов, но и чего-то еще. Медитируя все успешнее и успешнее, — я описываю западный медитативный процесс, — с определенного момента ваших упражнений вы заметите, что ваше дыхание становится чем-то ощутимо музыкальным. Вы станете переживать дыхание, как внутреннюю музыку. Вы переживете ощущение, что пронизаны внутренней музыкой, что вы залиты ее волнами. «Третьего» человека, который в физическом отношении является «воздушным человеком», а в духовном отношении — астральным человеком, вы переживаете, как внутреннюю музыкальную стихию. Вы осознаете дыхание.

50

Тот, кто практиковал восточную медитацию, проделывал это непосредственно, сосредотачиваясь на дыхании, нарушая его регулярность и вводя особое дыхание йога, чтобы постичь, как протекает динамика жизни дыхания в человеке. Тем самым непосредственно стремились к постижению этого «третьего» человека.

51

Так мы приходим к тому, что представляет собой «третий» человек, и для начала сегодня можем сказать: посредством углубления нашего понимания мы приходим, прежде всего, к различению в человеке физического тела, имеющего на Земле «твердые» формы и находящегося в связи с царствами земной природы; затем — «второго», «жидкого» человека, в котором, однако, живет вечно подвижное эфирное начало, уловимое только с помощью образов, но образов подвижных, — живой пластики; затем «третьего», астрального человека, имеющего свое физическое отображение в потоке того, что проникает в нас во время вдоха. Этот поток входит в нас, воздействует на наш внутренний организм, распространяется, совершает работу, претерпевает превращение и изливается опять наружу. Это чудесное становление. Изобразить его нельзя, в лучшем случае — символически, реально же — нет. С таким же успехом вы можете изобразить, например, звуки скрипки. Вы можете сделать это символически, но реально должны «открыть» музыкальный слух так, чтобы внутреннему слуху явилась музыка. На это нужно направить не внешнее слушание, приспособленное для улавливания внешних звучаний, а внутренний музыкальный слух. Вы должны внутренне слушать динамику дыхания. Вам нужно внутренне слушать астральное тело человека. Это — «третий» человек. Это то существо, которое мы постигаем, когда приходим к пустотному сознанию и предоставляем ему наполниться тем, что инспирирует нас.

52

Да, язык и в самом деле разумнее людей, ибо происходит из прадревних времен. То, что дыхание было названо когда-то «инспирацией», имеет под собой глубокое основание, как и вообще слова нашего языка говорят гораздо больше, чем мы чувствуем в словах нашим нынешним абстрактным сознанием.

53

Вот то, что может привести нас к уразумению трех принципов человеческой природы: к физическому телу, эфирному телу и астральному телу, обнаруживающих себя в «воздушном человеке», «жидком человеке» и «твердом человеке», чьи физические отображения находятся в образованиях «твердого человека», в превращающихся формах человека жидкой стихии и в том, что пронизывает человека как внутренняя, переживаемая в нашем чувстве музыка. Прекраснейшим отображением этой внутренней музыки является сама нервная система человека. Она создана из астрального тела, из внутренней музыки. Вот почему в определенном месте она являет это чудесное устройство (см. рис. на с. 95) — спинной мозг, от которого идут различные ответвления, как бы струны. Все вместе это составляет чудесное музыкальное устройство, постоянно действующее в человеке, — воздействие, достигающее головы.

54

Та прамудрость, которая была жива еще у древних греков, чувствовала во внутреннем существе человека этот чудесный инструмент, а он существует, потому что вдыхаемый воздух проходит через весь спинной мозг. Вдыхаемый нами воздух поступает в канал спинного мозга и воздействует на головной мозг. Музыка эта реально звучит, хотя остается неосознанной человеком. Он осознает лишь то, что выталкивается наверх. Такова лира Аполлона, внутренний музыкальный инструмент, о котором знала еще инстинктивная прамудрость. Прежде я уже обращал ваше внимание на эти вещи, и хотел теперь только дать своего рода резюме того, что было развито в нашем обществе за двадцать лет.

55

Завтра мы пойдем дальше и обратимся к четвертому принципу человеческой природы, — организации "Я" как таковой, — чтобы показать, как различные принципы человеческой природы связаны с жизнью человека на Земле и со сверхземной или внеземной жизнью — так называемой вечной жизнью человека.

56