Почему Христос спустился на Землю? Потому что люди нуждались в нём теперь на Земле, где их сознание должно стать полностью само сознающим, где они должны узнать, что существует победитель смерти, что есть победитель, который может умереть и снова воскреснуть. Эта Мистерия должна была осуществиться исторически перед людьми тогда, когда они больше не могли видеть до земное бытие, где они были в обществе дарителя бессмертия для людей, в обществе Христа.

22

То, что Христос был послан на Землю из потусторонних миров, - это не просто дело человеческое, это дело божественное. Ведь, боги потеряли бы человеческий род, если бы не послали на Землю одного из высших среди них, чтобы тот соединился с человеком, с человеческой судьбой и с человеческим бытием, и вписал бы в череду земных человеческих событий мирового развития событие божественное. Нельзя понять событие Голгофы, рассматривая его только как человеческое событие. Его можно понять, только как совокупность человеческого и божественного, когда то, что прежде можно было увидеть только в божественных мирах, становится возможным увидеть в мире земном.

23

Возможно, вы сейчас мне возразите: „Да, но не все же стали христианами, многие не верят в Христа“. Но в таком случае, вы оказываетесь на той точке зрения, что ваша душа вместе с телом ложится в гроб. - Таким образом понимать событие Голгофы нельзя. Для всех столетий, предшествующих нашему, действительно то, что Христос в своей бесконечной милости умер не только для тех, кто в него верит, но для всех людей на Земле. Спасение от смерти осуществилось через Христа для всех земных людей. Этот факт не имеет ничего общего с человеческим сознанием. Просто, вполне естественно то, что люди начали постепенно осознавать величину и значимость Мистерии Голгофы. Но для китайцев, японцев, индусов Христос умер и воскрес точно так же, как и для христиан.

24

Только потому, что с пятнадцатого столетия в развитии человечества, и сейчас всё больше и больше, интеллектуализм стал рассматриваться как высшая душевная сила, и потому, что импульс интеллектуализма станет ещё сильнее в будущем, мы достигли времени, вошли в ту временную эпоху, где речь будет идти о том, что человечество, - поскольку оно становится всё более и более осознанным, - должно учиться понимать то, что произошло с Мистерией Голгофы. Для этого, правда, необходимо, чтобы выступило такого рода познание Мистерии Голгофы, которое было бы действительно понятно для всех людей.

25

То, как христианство развивалось в продолжении предыдущих столетий, обладало ещё многими особенностями старых народных религий, старых этнических религий. Это развитие  христианства ещё не было универсальным. И миссионеры, имея дело с людьми других верований, были ими мало поняты, или вообще не поняты, поскольку они говорили о Христе, как о неком сингулярном [единственном, исключительном] божестве, имеющем, по описанию, те же свойства и характеристики, что и их старые народные божества. Но христианство, наконец, распространилось. Знаете ли вы, почему Константин, почему Хлодвиг, приняли христианство? Потому, что они верили, что христианский бог поможет им больше, чем их старые боги. Они, как бы, поменяли своих старых богов на христианского бога. Благодаря этому, Христос получил много свойств старых народных богов. Эти свойства были привязаны к Христу многие столетия.

26

Но так христианство не могло стать универсальной религией, а должно было всё больше и больше, так сказать, отступать перед интеллектуализмом. И мы видим некоторые теологические изыскания, как раз, в 19-ом столетии, которые были уже не в состоянии понять сверхчувственный характер события Христа, и в которых говорилось только о человеке Иисусе, который, правда, как человек, возвышался над другими людьми. Но теперь хотели говорить только о человеке Иисусе, а не о боге Христе. Но нужно снова иметь возможность говорить о боге Христе, поскольку этот Христос в своей судьбе, посредством Мистерии Голгофы, представил для людей на Земле то, кем он был был для них раньше на небесах до того, как они спустились на Землю.

27

Таким образом, мы должны сказать: старые народные религии были местными религиями. - Скажем, если молились богу Фив, то молились богу, который восседал на Олимпе. Это были локальные боги, и надо было жить неподалёку от соответствующего места. Поэтому старые верования были с самого начала привязаны к ограниченной земной области. Позднее на место локальных богов, имеющих своё место жительства в определённом месте, пришли боги, более связанные с личностью отдельного человека, народного героя, вождя. Но всегда бог какого-либо народа был либо ещё живущим народным героем, либо оставшейся душой, родовой душой народа. Религиозное верование было ограниченным.

28

С христианством была развита религия Земли, которая, как духовный элемент, является для Земли тем, чем является для неё Солнце, как физический элемент. Климат вблизи Олимпа отличается от климата вблизи Фив, а тот, в свою очередь, отличается от климата в округе Бомбея. Если религиозное верование привязано к определённому месту, оно и не выходит за пределы этого места. Но Солнце распространяет свой свет по всей Земле и для всех людей на Земле является одним и тем же Солнцем.

29

Это произошло, когда бог, имеющий своё физическое отражение на Солнце, стал единым богом для всего земного человечества. Нужно только найти возможность проникнуть в сущность этого бога, Христа, и тогда можно его представить, как бога, действующего для всего земного человечества. И мы, в антропософском учении, стоим лишь вначале этого. Мы сегодня только, как бы, лепечем в антропософии. Но антропософия будет постоянно развиваться, и часть этого развития будет состоять в том, чтобы найти слова для представления Мистерии Голгофы, с которыми можно идти к индусам, китайцам, во все области Земли, и сделать Мистерию Голгофы понятной так, что индусы, китайцы, японцы не смогли бы отклонить то, что им говорится о Мистерии Голгофы.

30

Для этого, однако, необходимо, чтобы весь целиком смысл христианской традиции был воспринят серьёзно. Столетия человек, более или менее, связывал себя, со словом Евангелий. Он изучал старые книги, и изучал их так, как понимал. Здесь определённо не должно говориться о правдивости Евангелий. В циклах наших лекций о каждом из Евангелий мы имеем особую антропософскую интерпретацию, где мы пытаемся проникнуть в глубины смысла Евангелий. Но тем не менее надо сказать: почему слова в конце одного из Евангелий обычно мало принимают всерьёз, где говорится: „Я должен вам сказать  ещё многое, но сейчас вы ещё не можете это понять“? И почему так мало принимают всерьёз другие слова из Евангелия: „Я с вами во все дни до конца земных времён“? Ведь, Христос говорил истину. Он должен был сказать людям не только то, что написано в Евангелиях. В Евангелиях из слов Христа содержится то, для чего люди того времени, по крайней мере, отдельные люди, созрели. Но в продолжении развития люди должны становиться всё более и более зрелыми. После Мистерии Голгофы Христос остался среди людей как живой Христос, а не мёртвый. И он здесь. Если мы научимся понимать его язык, тогда мы сможем также узнать, что он здесь и что его слова истинны: „Я с вами все дни до конца земных времён“. И его языком, его духовным языком, как раз, и хотело бы говорить антропософское мировоззрение;  антропософское мировоззрение хотело бы говорить о природе, о каждом существе на Земле, о звёздном небе и о Солнце так, чтобы при этом была бы понята, в том числе, и Мистерия Голгофы, и смог бы, как вечно бытийное, быть воспринят Христос.

31

И то, что мы получили из духовного мира с помощью той силы, которая спустилась после Мистерии Голгофы с небес на Землю, мы можем также рассматривать после Мистерии Голгофы, как Слово Христа. Мы можем осуществить слово Павла: «Не я, но Христос во мне». Да, Христос во мне, как человек, если мы как люди говорим о духовных мирах. Ведь, сегодня мы уже вступили в эпоху, в которой мы даже не чувствуем себя единым со своим физическим телом, как греки, а отчётливо чувствуем это физическое тело, как нечто гармонически самостоятельное. Сегодня мы проникаем в подосновы своего физического тела ещё раньше, чем во времена Древней Греции, отделяясь, благодаря этому, от спиритуального в нашем окружении, и можем углубиться в него, только в поисках связи с богом, спустившегося с небес к людям, мы можем чувствовать себя связанными только с богом, который вступил на Землю, поскольку люди, в своём обычном сознании, не могут больше вступить на небеса в своём физическом бытии. Если мы найдём Христа, то есть, если мы откроем для себя духовный мир, тогда, в свою очередь, мы найдём и подступ к сверхчувственному миру, но теперь не посредством физического тела, как это было в древние времена, а посредством усиления сил души. И это мы получаем сейчас, когда параллелизм между телесным и душевным развитием наступает только в двадцатые годы жизни, - позднее он будет наступать ещё раньше, - благодаря тому, что мы проникаемся познанием сверхчувственного события, Мистерии Голгофы, так же, как чувственно воспринимаемыми событиями земного развития. На Земле всё происходило чувственно. Только в Мистерии Голгофы сверхчувственное смешалось с земными событиями. И оно может быть также и понято только, посредством сверхчувственного познания. Так, посредством связи с Христом, мы обретаем в душе силу, обретаем связь со сверхчувственным миром, то есть, то, что раньше люди обретали, благодаря тому, что были связаны со своим физическим телом так, что она могла стать для них оболочкой, что они ещё до физической смерти ощущали её приближение и, благодаря этому, срастались с духом, находящимся в его окружении.

32