Мы должны душевно достичь того, что в древние времена достигалось больше посредством тела. И когда мы восхищаемся тем, что, кстати, пришло к нам не из непосредственно древне-индийского времени, а из того, что позднее осталось с того времени в величии Вед, грандиозности философии Веданты, великолепии Бхагавад Гиты, мы должны знать, что всё это в те времена могло быть достигнуто только, благодаря тому, что человек, достигая определённого возраста, получал кое-что из спиритуального, отражённого его телом.

33

В те древние времена, когда человек после 35-ти лет начинал стареть, он, как бы, получал компенсацию за старение своего тела, которая состояла в том, что из этого затвердевающего, усыхающего, становящегося сморщенным тела выдавливался дух, который человек воспринимал. В древние времена великие философские поэтические произведения создавались не молодыми людьми, а ставшими мудрыми, старыми патриархами. Но это был результат того, что давало тело. И то, что в древние времена люди получали от тела, в этой, ставшей другой, эпохе развития человечества, мы должны получать от ставшей сильнее души. Наше тело стареет. Мы остаёмся с ним связанным. Мы не позволяем духу выйти из тела, поскольку рано входим в это тело и используем его.

34

Если мы не будем это делать, мы не станем свободными людьми. Мы должны принять это в качестве нашей правомерной земной судьбы. Но нам должно быть ясно, что в соответствии с этим наша душа должна стать сильнее. Духовная сила, которая в древние времена соответствовала стареющему телу, больше к нам не притекает; теперь мы должны завоевать её, посредством усиления души. И это усиление нашей души достигается тогда, когда мы, действительно, погружаемся в созерцание величественного небесного события, которое произошло в земном с мистерией Голгофы. При взгляде на Мистерию Голгофы и с сознанием, что последействие Мистерии Голгофы живёт также среди нас, в духовно-сверхчувственном, при взгляде на это событие укрепляется наше духовно-душевное, и мы приходим к духовному миру.

35

Да, Христос спустился на Землю, чтобы люди смогли увидеть его на Земле, когда больше не могли вспомнить о видении его на небесах. Это то, что, собственно, открывается духовному зрению с сегодняшней точки зрения на Мистерию Голгофы.

36

Ученики Христа ещё обладали остатками древнего ясновидения, поэтому они могли оставаться с ним и после его воскресения, когда он жил среди них в духовном теле. Но эта сила их постепенно покидала. И полное её исчезновение символически представлено в празднике Вознесения. Ученики погрузились в глубокую печаль, поскольку считали, что Христос теперь больше не с ними. Они присутствовали при Мистерии Голгофы. Но когда Христос исчез из их сознания — они видели образ Христа, исчезающего в облаках, то есть, он исчез из их сознания, - им показалось, что Христос теперь покинул Землю. Тогда их охватила глубокая печаль. А все настоящие познания рождаются из печали, из боли, из страдания. Из удовольствия истинные, глубокие познания не рождаются. Истинные, глубокие познания рождаются из страдания. И из этого страдания, которое охватило учеников Христа после Вознесения, из этой глубокой душевной боли выросла Мистерия Троицына Дня, Пятидесятницы. Для внешнего инстинктивного ясновидения учеников видение Христа прекратилось. Внутри же них поднялась сила Христа. Христос послал к ним духа, который дал возможность их душам исполнять христово бытие внутри себя. Это дало содержание первому празднику Пятидесятницы в развитии человечества. После праздника Вознесения следовал праздник Пятидесятницы. Христос, исчезнувший для внешнего ясновидческого зрения, которое осталось ученикам в качестве наследства древних времён развития человечества, выступил в празднике Пятидесятницы в их внутренних переживаниях. Языки пламени — это ничто иное, как возрождение внутреннего Христа в душах его учеников, в душах его Апостолов. Праздник Пятидесятницы с внутренней необходимостью должен был примыкать к празднику Вознесения.

37

Итак, мы видим, как Мистерия Голгофы, во всей своей совокупности, помещена в развитие человечества. И так, она существует и действует на протяжении времен, вплоть до нашего времени. А то, как мы достойным образом приближаемся сегодня к тому, чем для нас в непосредственной актуальности, так сказать, в сегодняшнем дне исторического развития человечества, может быть Мистерия Голгофы, мы, из того, что было рассмотрено в последние дни, разовьем в последнем нашем завтрашнем докладе, который мне позволено для вас сделать. В нём мы поставим перед нашими душами сущность самой Мистерии Пятидесятницы и этим завершим весь цикл наших лекций.

38