Кто объединяет силы человека в жизни? - Вот какой вопрос задавали себе последователи древних религий. Великий Солнечный Дух объединяет в личность и сохраняет в единстве отдельные элементы человека. И это верование последователи древних религий имели в своём сознании  из воспоминаний о том, что каждую ночь к человеку приходит Христос. Не нужно этому удивляться, поскольку в те древние времена, когда множество людей ещё обладало инстинктивным ясновидением, в особые моменты своей жизни люди видели себя до того, как их духовно-душевное существо спустилось на Землю и облачилось в физическое тело. Тогда для людей было вполне естественным смотреть в доземное бытие.

12

Но не так ли обстоит дело, как мы сейчас описали, что каждый сон возвращает нас назад в доземное бытие, в бытие до осознанного детства? Да, это так. И так же, как люди знали, что в доземном бытии они были вместе с высоким солнечным духом, который дал им силу пройти врата смерти как бессмертному существу, так у людей было также сознательное воспоминание после каждого сна о том, что этот солнечный дух стоял на их стороне, чтобы помочь им, как людям, оставаться едиными личностями.

13

Это состояние человеческая душа переживает во время сна, в то время, когда она знакомится с миром планет. Это выглядит так, будто тебя расщепили и, благодаря Христу, снова собрали в пределах планетных отображений.

14

Всё это переживание души во время сна стало для человека другим после Мистерии Голгофы. Мистерия Голгофы положила начало развёртывания сильного Я-сознания у земных людей. В древние времена до Мистерии Голгофы у людей было сильное чувство принадлежности к доземному бытию, но у них не было сильного Я-сознания. Это Я-сознание постепенно начало овладевать цивилизованным человечеством только после Мистерии Голгофы, - по сути, собственно, только начиная с первой трети 15-го столетия. А сильное Я-сознание обуславливает то, что человек ставит себя в чувственном мире как полностью самосознающее существо, но, с другой стороны, в качестве компенсации, его взгляд назад в доземное бытие замутняется, так же, как и его сознание, его вспоминающее сознание того, что во время сна на его сторону, помогая, встаёт Христос.

15

Ведь, безусловно заслуживает внимания то, что произошло для развития человечества в результате Мистерии Голгофы, а именно, что Я-сознание человека во время дневного бодрствования усилилось, а то, что раньше высвечивалось из сонного сознания, постепенно, погрузилось в полную тьму. Поэтому, начиная со времени Мистерии Голгофы, люди должны установить отношения с Христом во время дневного бодрствования сознательно, путём сознательного понимания того, что, собственно, произошло, благодаря Мистерии Голгофы, что, благодаря Мистерии Голгофы, на Землю спустился Солнечный Дух Христос, став человеком в теле Иисуса из Назарета, что он прожил земную жизнь и пережил смерть, и был ещё [какое-то время] после смерти учителем для своих учеников, которые могли его видеть в эфирном теле.

16

Благодаря приобретению, во время дневного бодрствования, сознания своей принадлежности к Христу, посредством создания живых представлений о том, что произошло через Мистерию Голгофы, для людей возникает возможность того, что импульс Христа в своём последействии из дневного бодрствования поможет им теперь ночью. Это огромное отличие состояния сна до Мистерии Голгофы от состояния сна после Мистерии Голгофы. До Мистерии Голгофы помощь Христа во время сна происходила, как бы, сама собой, и после пробуждения человек даже мог вспомнить, что во время сна с ним был Христос. После Мистерии Голгофы человек полностью лишится поддержки Христа, если во время дневного бодрствования он не создаст с ним сознательной связи, и, благодаря этому, не перенесёт в сон отзвук, последействие этой связи так, что во время сна он сможет, с помощью Христа, удерживать себя единым как личность.

17

Это стало для человека внутренним обязательством после мистерии Голгофы, то есть, то, что до Мистерии Голгофы человек получал из далей космоса бессознательно, помощь Христа, теперь он должен постепенно завоёвывать созданием сознательного отношения к Мистерии Голгофы. И мы уже не можем правильно изучать сущность человеческого сна, без учёта этого огромного различия сна человека до Мистерии Голгофы и после неё.

18

Но, когда мы переходим в состояние сна, изменяется и весь наш мир, по сравнению с состоянием бодрствования. Как мы живём на Земле в состоянии бодрствования? Мы вписаны через наше физическое тело в природные законы. Законы, действующие снаружи в природе, действуют также и в нас. То, что для нас является моральными обязательствами, моральными импульсами, целым моральным миропорядком, стоит в природных законах, как некий абстрактный мир. И поскольку сегодняшнее исследование природы учитывает только мир бодрствования, моральный мир для этого исследования природы полностью отсутствует.

19

Так исследование природы рассказывает нам, правда, гипотетически (что полностью в духе этого исследования природы) о том, что в исходной точке нашего мирового развития была кант-лапласовская первичная туманность, - сегодня она модифицирована, но всё ещё остаётся актуальной для естественно-научного представления, - и что в конце этого мирового развития наступит тепловая смерть, где всё живое будет похоронено, как на огромном кладбище. Естественная наука описывает нам развитие космоса от одного физического состояния к другому физическому состоянию. В нём моральный миропорядок – чужак. Человек не ощущал бы своего достоинства и, вообще, не смог бы ощущать себя человеком, не переживая себя как морального существо. Но были ли моральные импульсы в кант-лапласовском первичном тумане? Нет, там были только механические законы, физические законы. Будете ли вы существовать, когда Земля придёт к тепловой смерти? Нет, тогда, в свою очередь, будут царить только физические законы, так говорит естественная наука, и из этого природно-закономерного процесса исходит всё живое, а из живого – человеческо-душевное. Человек создаёт себе представления: это можно делать, а этого нельзя. - Он переживает моральный миропорядок. Но в самой этой природной закономерности моральный миропорядок не имеет никаких корней. Моральный миропорядок предстаёт бодрствующему человеку, как абстрактный мир над надёжным, массивным миром природных законов.

20