Если мы ещё глубже заглянем в души людей, которые жили во времена, когда приближалась Мистерия Голгофы, то обнаружится следующее. Тогда были более простые и примитивные души, которые могли только глубоко в подсознании ощущать, насколько они отделены от связи с Отцом. Потому что они были потомками тех пра-людей, которые ни в коем случае не были такими животноподобными, как мы представляем их сегодня с точки зрения естествознания, а которые в своей животноподобной форме несли душу, посредством которой в древнем сновидческом ясновидении они знали: Мы спустились из божественно-духовного мира и вошли в человеческое тело. В этот земной мир нас привёл Бог-Отец. Мы рождены из него.

15

Но самые старые души человечества знали: в духовных мирах, из которых они спустились они покинули нечто такое, что мы теперь называем, или то, что вообще позже называли, «Христом». Поэтому первые христианские писатели говорили, что самые старые души были христианами⁴¹; эти души действительно поклонялись Христу. Но в духовных мирах, в которых они находились до того, как сошли на Землю, там Христос был центром их созерцания, там Христос был центральным существом, к которому они обращали взоры своей души. И люди на Земле помнили об этом совместном бытии с Христом в доземной жизни.

⁴¹ См. к этому Otto Willmann, «Die Vollendung der Uroffenbarung» in «Geschichte des Idealismus», 2. Band, «Der Idealismus der Kirchenväter und der Realismus der Scholastiker», Braunschweig 1907 (2.Auflage), § 47, S. 20-34.

16

Затем были другие области⁴², - и Платон, например, говорит о них совершенно особым образом⁴³, - где ученики посвящались в таинства, в которых пробуждалось видение сверхчувственных миров, в которых высвобождались силы человеческого существа, благодаря которым, можно заглянуть в духовные миры. Эти ученики инициированных действительно, не просто исходя из каких-то темных воспоминаний учились познавать Христа, с которым все люди жили до своего спуска на Землю, и который теперь был уже здесь, на Земле в человеческих душах, как полузабытое представление; они учились познавать Христа снова в его полном облике. Но они учились его познавать как существо, которое в определенной степени утратило свою задачу в надземных мирах.

⁴² См. также: Рудольф Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности», Библ. № 8.

⁴³ См. особенно диалог «Тимей».

17

То есть, в мистериях 2-го и 1-го столетий до Мистерии Голгофы, особым образом обращались взгляды к тому существу сверхчувственных миров, которое позднее было названо Христом. Смотрели так, что говорили: Это существо, мы видим его в надземных мирах, но его активность всё больше и больше убывает. - Ведь, это было существо, которое насаждало в душах воспоминание о временах до рождения, которое оживлялось затем в земном бытии. Это существо было в сверхчувственных мирах великим учителем того, что души ещё имели в воспоминании, после того, как спустились на Землю. А поскольку люди эти воспоминания постепенно утратили, не могли их больше получить, то инициированным это существо, позднее названное Христом, представлялось как существо, которое потеряло свою активность.

18

И так эти инициированные продолжали жить со всё возрастающим сознанием: Это существо, которое жило в воспоминаниях пра-человечества в земном бытии, это существо, активность которого мы видим в духовных мирах всё более и более уменьшающейся, надо будет искать в новой сфере жизни. Оно спустится на Землю, чтобы снова пробудить в людях сверхчувственную духовность.

19

И об этом существе, названном позднее Христом, начали говорить как о существе, которое в будущем придёт на Землю, войдёт в человеческое тело так, как оно затем вошло в тело Иисуса из Назарета. И эти разговоры о Христе как о чём-то будущем, - это было основным содержанием того, о чём говорили в последние столетия перед Мистерий Голгофы.

20

В трёх магах, или трёх королях с Востока в образном величии мы видим представителей таких инициированных, которые в своих местах инициации были научены: Когда времена исполнятся и знаки на небе сообщат об этом, придёт Христос. Тогда мы должны будем искать его в его тайном месте. - И, как некая более глубокая тайна, как некая более глубокая мистерия, Евангелии повсюду пронизывает то, что открывается в человеческой эволюции, если на неё взглянуть спиритуально.

21

Так примитивные люди, как потерянные, искали сверхчувственное. В своём подсознании они говорили себе: Мы забыли Христа. - И они смотрели на окружающую их природу. В их сердцах, как я указывал до этого, вставал вопрос: Как нам снова найти сверхчувственный мир? - Инициированные в мистериях знали: Это существо, которое потом назовут Христом, придёт на Землю, примет человеческий облик, и то, что раньше души переживали в своём доземном бытии, они переживут в видении Мистерии Голгофы.

22

Благодаря этому, ответ на вопрос «Как снова прийти к сверхчувственному?» давался не интеллектуально, а посредством величайшего события, которое когда-либо происходило на Земле. - И люди, развившие в себе тогда чувство того, что происходило, учились у тех, кто знал, что в человеке Иисусе жил настоящий бог, который спустился на Землю, бог, которого человечество забыло, поскольку силы тела были устремлены на развитие свободы. Оно появилось в новом облике, так что его можно было видеть, и в дальнейшем, в истории, можно было говорить о нём как о земном существе. Бог, которого знали только в мире духов, жил в Палестине и, благодаря тому, что он вошёл в человеческое тело, исцелил Землю. Поэтому огромным вопросом в тогдашнем смысле образованных людей был вопрос: Каким путём шёл Христос, чтобы прийти к Иисусу?

23