Если мы вернёмся назад в развитии человечества, мы повсюду обнаружим, как, так называемые, люди действия, имеющие дело с внешней стороной мира, обращались к Оракулам, а в более раннее время к тому, что могло тогда считаться советом духовного мира. Достаточно рассмотреть только древне-египетскую культуру, как те, кто в мистериях провозглашал решения духовного мира, передавали обнаруженное ими духовным путем, тем, кто теперь хотел и должен был стать людьми действия. Так, как раз, возвращаясь назад, в более ранние времена человеческого развития, мы приходим к тому, как, исходя из духовного мира, - не из крови, поскольку, ведь, вся эта теория крови представляет собой нечто мистичное и туманное, - то есть, из духа, а не из каких-то тёмных оснований крови, черпались импульсы, которые затем переходили в земные дела.

8

В определенном смысле, так называемые, люди действия были тогда, как раз, инструментами для великих духовных творений, направления которых узнавались в духовных исследованиях мистерий. И это, я бы сказал, отголоски тайн, которые мы видим разыгрывающимися повсюду в истории Греции, в истории Рима; но мы также видим их разыгрывающимися ещё и в продолжении первого времени средневековья.

9

То есть, это полное извращение действительного хода человеческого развития, когда Освальд Шпенглер утверждает, что события мировой истории выросли из крови, а то, что при этом всё же входит в них, посредством мыслей, ничего не значит.

10

Когда мы возвращаемся назад в развитии человечества, мы обнаруживаем, что люди, если они что-то хотят, в высшей степени зависят от исследования духовного мира. Тогда, если можно так выразиться, необходимо исследовать намерения богов. И это зависимое отношение человека к богам, которое мы рассматриваем, делало людей в древние времена несвободными. Мысли человека были полностью направлены на то, чтобы в определённом смысле стать сосудами, в которые боги вливают свои духовные субстанции, под влиянием которых действуют люди.

11

Для того, чтобы человек смог стать свободным, это вливание субстанций в человеческие мысли со стороны богов должно было прекратиться. Благодаря этому, человеческие мысли постепенно всё больше и больше становились образами. Древние мысли человечества были гораздо реальнее. И то, что Освальд Шпенглер приписывает крови, это, как раз, те реальности, которые содержались в мыслях древних людей, те субстанции, которые действовали в человеке ещё в средневековье.

12

Затем пришло новое время. Мысли людей потеряли свою божественность, своё субстанциональное содержание. Мысли человека стали просто абстрактными мыслительными образами. Но только эти образы перестали быть довлеющими и принуждающими. Только посредством жизни в таких мыслительных образах человек может стать свободным.

13

На протяжении последних веков, вплоть до 20-го столетия, в себе самом человек едва ли находил что-то иное, нежели органическую предрасположенность для того, чтобы развивать такие мысленные образы. Это было воспитание человечества к свободе. У человека не было атавистических имагинаций или инспираций, как это было в древние времена. У него были только мысленные образы. В этих мысленных образах он мог становиться все более и более свободным, поскольку образы принуждать не могут. Если в этих образах есть моральные импульсы, то эти моральные импульсы больше не являются такими принуждающими, как они были тогда, когда они лежали в старой мыслительной субстанции. Они действовали тогда на людей как природные. Современные мыслительные образы больше не действуют как природные силы. Поэтому для того, чтобы они вообще имели содержание, надо их наполнять, с одной стороны, тем, что известно естествознанию, благодаря чувственному наблюдению. Поэтому мы имеем науку чувственного наблюдения, которая наполняет мысли снаружи; но изнутри они хотят быть чем-то наполненными всё меньше и меньше. Так что людям, если они ещё хотели иметь наполненные мысли, приходилось тогда прибегать к старым традициям, как это было либо в случае со ставшими традиционными религиозными верованиями, либо со ставшими традиционными различного рода тайными обществами, которые, ведь, расцветали повсюду на Земле. Огромная масса людей была объединена самыми различными религиозными верованиями, в рамках которых этим людям предлагалось нечто такое, содержание чего происходило из более ранних времен, когда мыслям ещё давалось содержание. Или - в виде культа или как-нибудь иначе — в тайных обществах распространялось то, что более или менее, посредством традиции, было передано из древних времён. Снаружи мысли наполнялись содержанием чувственного наблюдения. Изнутри они наполнялись древними, ставшими догматически-традиционными импульсами.

14

Так должно было происходить также с 16-го столетия, вплоть до последней трети 19-го столетия, поскольку тогда в человеческом сотрудничестве во всём цивилизованном мире ещё действовал принцип, который, если применять к нему старое имя. Можно назвать принципом Архангела Габриэля; то есть, того существа, - это только терминология, я хочу здесь указать на некую духовную силу, - которая действует, правда, в современной цивилизации без осознания этого, в человеческих душах. Внутреннее люди сами не имеют содержания. Для своей духовно-душевной жизни они брали лишь традиционалистское содержание. Но это содействовало тому, что люди имели возможность совершенно не чувствовать своё присутствие (Dabeisein) при этом духовном содержании.

15