Но в последней трети 19-го столетия постепенно стало так, что, во-первых, эти элементарные существа, которые думали человеческим мозгом, и затем, овладев человеческим разумом (Gemüter) и оказав воздействие на социальные отношения в 19-ом столетии, натянули эти нити так, что им этого, наконец, оказалось достаточно. Они выполнили свою историческую задачу, а лучше сказать, удовлетворили свои исторические потребности. И, во-вторых, случилось ещё нечто другое, что препятствовало им продолжать этот вид паразитической деятельности. Последняя осуществлялась даже необычайно хорошо в конце 18-го века, и затем прекрасно в 19-ом веке; но к своим собственным правам эти элементарные существа приходили всё реже и реже. А именно, по той причине, что из духовного мира на физический план спускалось всё больше и больше душ, имеющих большие ожидания в отношении земной жизни.

28

Не правда ли, если люди, будучи маленькими детьми, кричали и барахтались, и затем, в новое время, получили плохое воспитание, то они определенно не будут осознавать, что перед спуском на Землю они перегружены чрезвычайно высокими ожиданиями. Но эти ожидания продолжали жить в эмоциях, во всём душевном состоянии, и живут там до сих пор. Собственно, человеческие души спускаются в физический мир с необычайно сильными ожиданиями. Поэтому, ведь, приходят и разочарования, которые уже давно переживает в детских душах бессознательное, поскольку эти ожидания все-таки не оправдываются.

29

Редкие духи, у которых были особенно сильные импульсы ожиданий перед спуском на физический план, были, например, теми, кто затем, после того, как познакомился с этим физическим планом и не смог удовлетворить свои ожидания, писали утопии о том, каким он должен быть, каким его можно было бы сделать.

30

И было бы чрезвычайно интересно изучить, как, собственно, в отношении вступления через рождение в физическое бытие, души великих утопистов, а также не очень великих, или более или менее неординарных, придумывали всевозможные вещи, которые даже нельзя назвать утопиями, но которые обнаруживали необычайно сильное проявление доброй воли, чтобы создать для людей рай на Земле, как эти души, спустившиеся из духовных миров, собственно, были сконструированы в отношении своего спуска на физический земной план.

31

Однако, этот полный ожиданий спуск приносит страдания существам, которые теперь должны пользоваться мозгом таких полных ожиданий людей. Тогда им не удаётся использовать мозг, если люди приходят с такими ожиданиями. До 18-го столетия люди спускались с гораздо более низкими ожиданиями. Тогда с использованием мозга со стороны этих других, нечеловеческих существ дело обстояло хорошо. Но с наступлением последней трети 19-го столетия, существам, которые должны были использовать этот человеческий мозг, стало чрезвычайно жарко среди людей, которые пришли с такими ожиданиями. Эти ожидания вели к подсознательным эмоциям, и эти эмоции чувствовали тогда эти духовные существа, когда они желали воспользоваться человеческим мозгом. Поэтому они перестали это делать. И теперь дело обстоит так, что среди современного цивилизованного человечества в самом широком охвате всё больше и больше распространяется тот настрой, что люди имеют мысли, но эти мысли подавляют. Из-за подавления мыслей мозг постепенно разрушается, особенно в высших эшелонах власти. Другие, нечеловеческие существа, которые овладевали этими мыслями, больше не приходят.

32

И сейчас, сейчас люди хотя и имеют мысли, но они не знают, что с ними делать. И самым значительным из такого рода людей, которые не знают. что делать со своими мыслями, является Освальд Шпенглер. Он отличается от других, благодаря тому, что другие … , - да, как бы это выразить, чтоб никого не обидеть, как это всё же всегда происходит, когда такие вещи потом рассказывают где-нибудь снаружи, - тут надо, вероятно, сказать так: … что другие уже полностью «проотрицали» (vernegligieren) свой мозг в свои ранние годы, так что этот мозг способен теперь поглотить в себе эти мысли, позволить им исчезнуть в себе: Шпенглер отличается от них тем, что он сохранил свой мозг в более свежем состоянии, что он не такой запустелый, что он не всегда погружен в самого себя, не всегда занят только самим собой.

33