После Мистерии Голгофы для человека не могло оставаться положение: «Я вижу Христа», поскольку тогда он не мог бы быть хорошим, благодаря самому себе, тогда в нём хорошим мог быть только Христос. Посредством самого человека могло прийти только: In Christo morimur. Умереть в Христе он мог; с тем, что является в нём принципом смерти, он мог соединиться с Христом. Но новое сознание могло пробудиться через существо, которое ему послал Христос, через существо Святого Духа: Per spiritum sanctum reviviscimus.

25

Видите, таким образом у вас есть связь между членами Троицы. Но в то же время, вы можете видеть, что в христианстве в полной мере содержится то, что в нём к воскресению духа можно прийти также и без видения самого Христа. Послав человечеству Святого Духа, Христос дал ему возможность самому подняться к пониманию духовного, исходя из интеллектуального. Поэтому нельзя говорить, что человек не может постичь духовное сверхчувственное, посредством своего духа; эту неспособность понять сверхчувственное человек мог бы оправдать единственно и только тем, что он игнорировал бы Святого Духа, что он говорил бы только об Боге Отце и Боге Христе. Для тех, кто хочет только видеть, кто хочет только читать, в Евангелии также ясно указано, - что само по себе является откровением, - что, если только человек склоняется ко Христу, он может понять сверхчувственное через дух внутри себя. Поэтому нам сообщается, что при крещении Христа явился Святой Дух. И в этом явлении Святого Духа на весь космос разносятся слова: «Это мой возлюбленный Сын, сегодня Я родил Его»²⁶.

²⁶ Евангелие от Матфея 3,7, от Марка 1,11, от Луки 3,22

26

Отец есть не сотворённый творец, который помещает Сына в физический мир. Но, в то же время, Отец использует Святого Духа, чтобы сообщить человечеству, что сверхчувственное может быть постигнуто в духе, даже если этот дух невидим, но если этот дух внутренне приводит к жизни своё абстрактное духовное, когда, с помощью живущего в нём Христа, он пробуждает к жизни мыслительный труп, который у нас есть из нашего бытия до рождения.

27

В то время сообщение о Святом Духе и явление самого Святого Духа при Крещении происходило через Отца. А когда Христос послал этого Святого Духа своим собственным, это сообщение пришло через Христа, через Сына. Поэтому существовала древняя догма, согласно которой Отец есть не сотворённый творец, что Сын - это тот, кто рожден Отцом, что Святой Дух - это то, что передано человечеству Отцом и Сыном. Это не просто произвольно установленная догма, а инициационная мудрость первых христианских столетий; позже она была лишь выплеснута, как вообще была выплеснута трихотомия и Троица.

28

В развивающемся человечестве действующий в смысле христианства божественный принцип, не может быть понят без Троицы, и если на место Троицы ставится какое-то другое божественное послание, то это, по сути, не полностью христианское послание. Если человек хочет по-настоящему понять конкретное божественное сообщение, он должен понимать Отца, Сына и Святого Духа.

29

Таким образом, само Евангелие больше не понималось, когда в схоластике было постановлено, что человек имеет только откровение в вере, и что со своим знанием он не может развиться до сверхчувственного. Это установление о человеческом познании²⁷ , которое было отграничено от веры, уже само по себе было грехом против христианства, это было грехом против послания Святого Духа через Отца при Крещении Иисуса, и через Самого Иисуса при послании Святого Духа при празднике Пятидесятницы.

²⁷ Ср. Р. Штайнер «Человеческая жизнь с точки зрения духовной науки» Библ. № 35.

30

Так что в европейском развитии в том, что постоянно называлось христианством, было совершено множество грехов по отношению к изначальным христианским импульсам, и сегодня человечеству действительно необходимо вернуться к этим изначальным христианским импульсам.

31

Эти изначальные христианские импульсы в большинстве своём затвердели в догмах. Но если проникнуть в живой дух, то из того, что истинно в этих догмах, снова разгорится огонь. Тогда догмы перестанут быть догмами. Ошибка Церкви состоит не в том, что она распространяла догмы, а в том, что она заморозила и кристаллизовала эти догмы, отстранила их от человеческого знания. С ограничением человеческого знания тем, что является только чувственным миром, догмы должны были кристаллизоваться, догмы должны были отвердеть, догмы должны были стать непонятными. Поскольку то, что вера действительно могла бы принести понимание, является невозможным. То, что должно быть освобождено в рамках человечества, - это само знание, это возвращение знания к сверхчувственному.

32

И эта требование, по сути, проникает к нам от Голгофы, если мы правильно её понимаем, если мы знаем, что Христос, - после прохождения Таинства Голгофы, - в дополнение к принципу Своего божественного Отца послал в человечество Духа. Кто смотрит на крест на Голгофе, тот должен одновременно смотреть и на Троицу, потому что Христос, во всём своём сплетении с земным развитием человечества, действительно представляет Троицу.

33

Это, мои дорогие друзья, то, что я хотел вложить в ваши сердца сегодня, и что должно послужить нам основанием для дальнейших рассмотрений в ближайшее время.

34