В глубине человека есть нечто, говорящее ни о чём другом, как только о человеческом бытии, кото­рое упраздняет всякое человеческое разделение. А уж в этой глубине находят Христа. И есть мудрость, пре­вышающая всю остальную, которую можно обнару­жить в отдельных частях мирового бытия - та муд­рость, которая охватывает мир в его единстве и в про­странстве и во времени. Но в то же время - это та звёздная мудрость, которая ведёт ко Христу. Мы сно­ва нуждаемся в новой форме того, благодаря чему на­шли путь ко Христу Иисусу, с одной стороны, пастухи в поле, и, с другой стороны, маги с Востока. Другими словами, мы нуждаемся в углублении нашего внешне­го созерцания природы с помощью того, что может развить человеческое сердце в духовном созерцании природы. Мы должны снова искать, обращаясь к тому, ради чего в новое время, мы имеем только микроско­пы, телескопы, рентгеновские аппараты и тому по­добное, и приучать себя снова смотреть с помощью тех сил, которые приходят из благочестия человече­ского сердца. Тогда нам будут говорить не только равнодушно растущие растения, шумящий поток и источник, молния и гром из облаков, тогда из всего того, что говорят на поле цветочки, из всего того, что говорят из облаков гром и молния, из всего того, что говорят сияющие звёзды и сияющее солнце - из всего этого, словно результат всякого наблюдения природы, в наши глаза, в наши уши, к нашим сердцам устремят­ся слова, которые, однако, ничего другого и не возве­щают, как: Открывается Бог в небесных высях, и дол­жен быть на Земле мир среди людей, которые являют­ся людьми доброй воли.

18

Должно прийти время, когда наблюдение природы вырвется из лабораторий и клиник сухого, рассудоч­ного, нечеловеческого типа, и будет пронизываться лучами такой жизни, благодаря которой то, что боль­ше не может возникать для нас так, как у пастухов из Вифлеема, будет возникать для нас через голоса, го­ворящие нам из растений, из животных, из звёзд, из источников и потоков. Ибо вся природа возвещает то, что говорит ангел провозвестия: Открывается Бог в небесных высях, и может установиться на Земле мир среди людей, которые хотят быть людьми доброй во­ли.

19

Нам нужно то, что открылось магам через внешнее наблюдение звёзд, нам нужно это через пробуж­дение нашего внутреннего. Как мы должны вслуши­ваться в природу и определённым образом из внешне­го существа природы снова слышать пение ангела, так мы должны быть в состоянии из глубин человека че­рез имагинацию, инспирацию и интуицию получить астрономию и решение мировых загадок. Для нас должна возникнуть духовная или тайная наука, кото­рая почерпнута из глубин человека. Мы должны по­знать собственное существо человека. И собственное существо человека должно рассказать нам о становле­нии мира через тайны Сатурна, Солнца, Луны, Земли, Юпитера, Венеры и Вулкана. Мы должны в своём внутреннем ощутить возникновение вселенной. Со времени Мистерии Голгофы вывернулось то, что мо­жет происходить с человеком в отношении его созер­цания глубочайших тайн мира.

20

Есть старый способ изображать небесные сферы; он был присущ уже персидским магам. Они смотрели на небо и физически видели в Зодиаке созвездие, на­зываемое Девой, а духовно усматривали в этом со­звездии то, что физически можно заметить только в созвездии Близнецов. Эта мудрость, которая жила в человеке так, что он мог услышать, заметить созвучие между созвездием Девы и созвездием, находящимся в квадранте, под прямым углом к ней - созвездием Близнецов, сохранялась. Это изображалось так, что на месте созвездия Девы изображалась Дева со связкой колосьев, но также и с младенцем, являющимся лишь представителем Близнецов, представителем мальчи­ков Иисусов. Это было астрологическим созерцанием особенно в персидскую эпоху.

21

Пришло другое время - эпоха египто-халдейского развития. Тут таким же образом смотрели в направлении созвездия льва, как в персидскую эпоху смотрели на созвездие Девы. Но теперь в квадранте Льва был дан Телец, и возникла религия Митры, почитание Тельца, так как в созвездии Льва увидели созвездие Тельца.

22

И пришло время Греко-латинской эпохи, в кото­рую Рак играл ту же роль, что и Дева среди персов, и увидели стоящим в квадранте к созвездию Рака со­звездие Овна. Тут имел место поворот, и дело пошло по другому пути. Вплоть до Греко-латинской эпохи, до Мистерии Голгофы астрономия была чем-то таким, чего надо было достигать как внешней науки; челове­ческое познание было таким, что заглядывали в про­странство и обнаруживали тайны звёздных миров, тайны пространства и времени, таким, что вживались в человеческое внутреннее и через облагораживание сердца приходили к созерцанию внутренних тайн. В Греко-латинскую эпоху это положение перевернулось. То, что раньше могло быть пережито внутренне, всё больше должно было переживаться через созерцание внешней природы.

23

Мы должны стать такими же благочестивыми, ка­кими были в своём сердце пастухи в отношении от­кровений природы. Как они пришли к духовному ви­дению в своём внутреннем мире, так и мы должны прийти к духовному видению в природе. И с другой стороны мы должны также совершить путь Рака. Мы должны прийти к астрономии внутреннего, чтобы из созерцающих сил суметь во внутреннем человека вос­кресить ход мира через эпохи Сатурна, Солнца, Луны, Земли, Юпитера, Венеры, Вулкана: астрономия из внутреннего, как прежде астрономия из внешнего; благочестие в наблюдении природы, как раньше бла­гочестие в духе пастухов в поле. Если мы сможем углубить то, что сегодня в наблюдении природы высту­пает в нас так бездуховно, если, с другой стороны, мы творчески осуществим то, что сегодня так серо пере­живается в голых математически-геометрических об­разах, если путём внутреннего переживания мы снова возвысим математику до той славы, которую имела древняя астрономия, если углубим наблюдения при­роды до той сердечной глубины и того благочестия, которое переживали пастухи в поле, если внутренним путём мы переживём то, что маги переживали из звёзд, если во взгляде на внешнюю природу мы ста­нем такими же благочестивыми, какими были пастухи в поле, - тогда мы будем переживать во внешнем на­блюдении природы благодаря благочестию, а во внут­реннем - благодаря исполненному любви наблюде­нию мировых событий; тогда мы снова найдём путь к Мистерии Рождества подобно тому, как нашли путь к яслям пастухи в поле, став внутренне благочестивы­ми, и маги с Востока, ставшие мудрецами через внешнее.

24

Должен быть снова найден путь к Мистерии Рож­дества. Мы должны стать в отношении природы таки­ми же благочестивыми, какими в своих сердцах были пастухи. Мы должны в нашем внутреннем созерцании стать такими мудрыми, какими стали маги при на­блюдении планет и звёзд в пространстве и во времени. То, что маги развивали во внешнем, мы должны раз­вить во внутреннем. То, что наивные пастухи в поле развили в своих сердцах, мы должны развить в нашем общении с внешним миром, - тогда мы найдём путь, истинный путь к глубокому ощущению Христа, к ис­полненному любви пониманию Христа. Тогда мы найдём путь к Мистерии Рождества. Тогда мы сможем с правильными мыслями и с правильным чувством рядом с первоначальным деревом из рая поставить яс­ли, говорящие нам не только о том, как человек вошёл в мир через природные силы, но как уже через новое рождение он может осознать себя в своём полном че­ловеческом бытии.

25

Тот, кто говорит сегодня о Мистерии Рождества, должен перед человечеством поставить требование, обращенное к будущему. Мы живём в те серьёзные времена, когда нам необходимо уяснить себе, что мы должны сперва стать людьми в истинном смысле. Мы ещё не достигли того, что полностью запечатлело бы в душе мудрость магов, что позволило бы благочестию пастухов всецело течь во внешний мир. Необычайно требовательно стоит перед вратами человеческого бы­тия социальный вопрос. В последние годы он принёс ужасное; и он становится всё более и более угрожаю­щим, и только спящие души могут не замечать это уг­рожающее. Европа готовится стать руинами культуры. Из своего хаотического состояния она не поднимется иначе, как только благодаря тому, что люди найдут возможность в совместном социальном бытии снова развить неподдельное истинное человеколюбие. Они не разовьют его иначе, чем через углубление и запечатление в душе своих чувств благодаря тому, что в рассмотрении природы смогут стать такими же бла­гочестивыми, какими были пастухи в поле, когда че­рез их внутренние силы ангел возвестил им об откро­вении богов в высях и о мире на Земле внизу. И с со­циальной жизнью справятся только с этими силами и только тогда, когда созерцаемое в далях пространства и в ходе времён войдёт во внутреннее так, что человек увидит истинное Существо мирового Духа точно так же, как китаец, американец, а в середине между ними - европеец, видят одно и то же Солнце. Было бы смешно, если бы одним Солнцем пользовался китаец, одним - русский, другим - средний европеец, ещё другим - француз и следующим - англичанин! Как Солнце является одним единственным, так и Солнеч­ное Существо, несущее людей, - одно единственное.

26