В своей сказке о зелёной змее и прекрасной лилии, в трёх королях, - золотом короле, серебряном короле, бронзовом короле, - Гёте ссылается на эти древние традиции. Мы, ведь, уже показали с других точек зрения, как снова оживить, но в совершенно другой форме, эти три элемента, на которые могло указывать старое инстинктивное знание, и которые могут снова вернуться к жизни только в том случае, если человек воспримет имагинацию, интуицию, инспирацию.

16

Но, что, собственно, происходит, когда человек развёртывает свою мыслительную жизнь? Реальность становится иллюзией (Schein). Очень важно уяснить себе это. У нас есть голова, которая в своей окостенелости, в своей склонности к окостенению, уже, ведь, внешне, выглядит мёртвой по сравнению с другими, свежими организациями тела. В нашей голове, между рождением и смертью, мы несём то, что до этого времени было реальностью, и теперь возникает как иллюзия, и эту иллюзию мы пронизываем с помощью нашего прочего организма реальным элементом, который исходит из нашего обмена веществ, - реальным элементом воли. Тут мы имеем образование некоего зародыша, которое вначале протекает в нашем человеческом, но имеет космическое значение. Представьте себе, один человек родился в таком-то году, до этого он был в духовном мире; он выходит из этого духовного мира, и при этом то, что там как мысли было реальностью, становится в нём видимостью, и он направляет в эту видимость волевую деятельность, которая приходит совсем из другого направления, которая поднимается из прочего, не головного, организма. Это то, благодаря чему отмершее до состояния видимости прошлое, снова побуждается стать реальностью в будущем, посредством того, что излучается в воле.

17

Поймите правильно: Что происходит, когда человек поднимается к чистому, то есть, пронизанному волей мышлению? В нём, на основе того, что высвобождает иллюзия, - прошлое, - через оплодотворение волей, поднимающейся из его Я, разворачивается новая реальность будущего. Он является носителем зародыша будущего. Материнской почвой являются реальные мысли прошлого, и в эту материнскую почву погружено то, что приходит из индивидуального, а этот зародыш посылается в будущее, в будущую жизнь.

18

И, с другой стороны, пронизывая свои действия, своё волевое, мыслями, человек развивает то, что он осуществляет в любви. Оно отделяется от него. Наши действия не остаются у нас. Они становятся мировым событием; если они проникнуты любовью, то эта любовь уходит с ними. Эгоистическое действие, рассматриваемое космически, является чем-то другим, нежели действие, пронизанное любовью. Развивая, посредством оплодотворения волей, из иллюзии то, что исходит из нашего внутреннего, то, что, как бы, вытекает в мир из нашей головы, встречается с нашими пронизанными мыслями действиями. Так же, как при развитии растения, в его цветке находится зародыш, который должен встретить снаружи солнечный свет, воздух и так далее, к которому должно прийти что-то из космоса, чтобы оно могло расти, так и то, что развивается, посредством свободы, посредством того, с чем оно встречается, должно найти элемент роста в живущей в действиях любви (см. рис. 2).

19

Таким образом, человек действительно стоит внутри становления мира, и то, что происходит в пределах его кожи, и что выходит за пределы его кожи в виде деятельности, имеет значение не только для него самого, - это происходящее в мире. Он вставлен в космическое, в происходящее в мире. В то время как то, что до рождения было реальностью становится в человеке видимостью, иллюзией, то есть, в то время как в человеке постоянно происходит растворение реальности, в это же время, благодаря тому, что эта иллюзия снова оплодотворяется волей, возникает новая реальность. Так, с духовной точки зрения надо понимать то, что мы уже говорили, рассматривая это с других точек зрения: нет никакого постоянства вещества. Оно превращается в видимость, и эта видимость волей человека снова поднимается в реальность. Это заблуждение, - то, что как закон сохранения материи и силы, содержится в физическом мировоззрении, потому что человек принимает во внимание, как раз, только естественную картину мира. В действительности, материя постоянно исчезает, превращаясь в видимость, и новое возникает, как раз, посредством того, что предстает перед нами как высшее строение космоса, посредством человека, который снова превращает видимость в бытие (in Sein).

20

Мы можем это видеть также и с другого полюса, только такое видение будет не таким лёгким, поскольку процессы, которые, в конце концов, ведут к свободе, в общем-то поддаются рассмотрению непредвзятого мышления; но чтобы достичь здесь правильного видения, уже необходимо определённое духовно-научное развитие. Поскольку сначала обычное сознание наталкивается на силу (Gewalt). Оно, правда, пронизывает то, что изживается в этой силе, мыслями; но обычное сознание не видит, что так же, как здесь в мыслительный мир всё больше и больше входит воля, сила суждения, что, когда мы вносим в волевое мысли, то есть, когда мы всё больше и больше искореняем эту силу (Gewalt), мы всё больше и больше пронизываем светом мысли то, что является просто силой (Gewalt). Тут, на одном полюсе человека, видят преодоление вещества, там, на другом полюсе, видят новое возникновение вещества.

21