Мы знаем, я по крайней мере в качестве введения указал на это в своей книге «О загадках души», что человек является трёхчленным существом: как нервно-чувственный человек он является носителем мыслительной жизни, жизни восприятия, как ритмический человек - дыхание, кровообращение, - он носитель жизни чувств, и как человек обмена веществ, - носитель волевой жизни. Но, если воля всё больше и больше развивается в любви, то как же тогда в человеке разворачивается обмен веществ? Так, что человек становится человеком действующим, так, что вещество, собственно, постоянно преодолевается. А что разворачивается в человеке, когда он развивается до свободного существа с чистым мышлением, которое, собственно, обладает волевой природой? Возникает вещество. Мы присутствует при создании материи. Мы сами несём в себе то, что создаёт материю (Stoff): нашу голову; и мы несём в себе то, что разрушает материю, то, где мы можем видеть, как разрушается материя: наши конечности, наш организм обмена веществ.

22

Вот что означает, рассматривать человека в его целостности. Мы видим, как то, что обычно воспринимается только в рамках человеческого сознания в виде абстрактного, становится реальным элементом участия в происходящем в мире; и как то, что стоит в мире, и к чему наше сознание привязано так, что не может представить себе никакой другой реальности, кроме этого, - как это растворяется до нуля. Это, как раз, реальность для обычного сознания, и если уже не получается с внешними реальностями, то это должны быть, по крайней мере, атомы, которые являются застывшими реальностями. И поскольку в своих мыслях не могут освободиться от этих застывших реальностей, их просто смешивают, один раз - так, в другой раз - так. Один раз они становятся водородом, в другой раз — кислородом, они по-разному группируются, как раз, потому, что не могут действовать иначе, нежели представлять удержанным в реальности то, что однажды было удержано в мыслях.

23

Это ничто иное, как слабоумие, которому предаётся человек, когда принимает идею существования неизменных, вечных атомов. То, что нам даёт действительное мышление, так это то, что вещество постоянно растворяется до нуля. И только потому, что когда вещество исчезает, постоянно возникает новое вещество, говорят о постоянстве вещества. Это то же заблуждение, что и тогда, когда, скажем, в дом вносится какое-то количество документов, там эти документы переписываются и уничтожаются, а из дома выносятся уже переписанные документы, - тут тоже можно подумать, что это те же самые документы. В действительности же старые документы были уничтожены, а написаны новые. Так же обстоит дело и со становлением в мире, и важно достичь этого пункта в своём познании. Поскольку там, где в человеке вещество уничтожается, превращается в видимость и возникает новое вещество, - там возникает возможность свободы и там возникает возможность любви. А свобода и любовь связаны друг с другом, как я уже указывал это в своей «Философии свободы».

24

Всякий, кто, благодаря какому-либо мировоззрению, говорит о вечности материи, уничтожает как свободу, с одной стороны, так и полностью развитую любовь, с другой стороны. Поскольку только благодаря тому, что в человеке полностью исчезает прошлое, становясь видимостью, и возникает новое будущее, которое только в зародыше, в нём возникает как чувство любви, которая является отдачей чему-то, к чему его не подталкивает прошлое, так и свобода, которая является действием из того, что не является обусловленным. На самом деле, свобода и любовь постижимы только для духовно-научного мировоззрения, а не для другого. Любой, кто жил в том, что возникло как картина мира в течение последних столетий, также сможет оценить трудности, которые необходимо преодолеть, по сравнению с привычным мышлением современного человечества, чтобы проникнуть в этот беспристрастный духовно-научный подход. мышление. Потому что в современном научном мировоззрении, так сказать, нет никаких зацепок, позволяющих зайти так далеко, чтобы действительно понять свободу и любовь. Кто вжился в то, что сложилось в последние столетия как картина мира, тот сможет также оценить, какие трудности необходимо преодолеть по отношению к привычному мышлению, чтобы продвинуться с этим непредвзятым духовно-научным мышлением. Поскольку в современной естественно-научной картине мире нет никаких, так сказать, отправных точек для действительного понимания свободы и любви.

25

О том, как должны позиционировать себя в отношении действительно поступательного духовно-научного развития человечества, с одной стороны, естественнонаучная картина мира, с другой стороны, древние традициональные картины мира, мы поговорим в другой раз.

26