Но в наше время мы стоим перед новым поворотом. В наше время необходимо пристальнее рассмотреть и это диалектико-юридическое начало. Ибо в него втянуто и хозяйственное начало, хозяйственный элемент, проникающий с Запада и с помощью техники покоряющий весь мир. Хозяйственное начало внесло хаотический элемент в древние культуры, которые всецело были теократическими, всецело были проникнуты Божественным руководством. В ранние времена человек осуществлял в хозяйственной жизни то, что требовалось от него согласно его положению и достоинству, которые были подтверждены богами в их мистериальных речениях. Со временем, однако, хозяйственная жизнь, начинавшаяся весьма примитивно, была как бы опутана сетями диалектико-юридических понятий, ибо, когда наступило так называемое Средневековье, люди практически не имели никаких денег. Товарно-денежное хозяйство постепенно исчезало, и по всей Европе распространилась диалектико-юридическая культура, существовавшая, можно сказать, в форме натурального хозяйства. Раннее средневековье было, в сущности, бедно деньгами — из чего проистекало специфическое устройство военных дружин, в которых не полагалось платить деньги дружинникам (а древние римляне снабжали свои дружины деньгами). В Средние века возникла ленная система^*, вызвавшая к жизни определенную форму воинства. Люди, привязанные к клочку земли, находясь под воздействием натурального хозяйства, не могли предпринимать отдаленные воинские походы. Итак, это диалектико-юридическое начало росло в лоне натурального хозяйства, и только когда в эту хозяйственную жизнь проникла техника с Запада, наступила новая эпоха. Новая цивилизованная жизнь, которая в настоящее время является такой хрупкой, возникла в пятую постатлантическую эпоху, в сущности, благодаря технике. Я об этом уже неоднократно говорил. Я отмечал, что в конце XIX века на нашей планете жило миллиард и четыреста миллионов людей, но они выполняли такой объем работы, как если бы их было два миллиарда. Причиной тому — огромный объем работы, выполняемый машинами. Развитие техники произвело колоссальные преобразования в хозяйственной жизни, что, в свою очередь, вызвало колоссальные преобразования в жизни социальной.

^* Ленная система — господствовавшая в Средние века во всей Европе система землевладения и государственного управления, основанная на соединении государственной власти с землевладением. Собственники обширных земельных угодий — франкские короли, — сохраняя за собой верховное право собственности, раздавали часть земель своим дружинникам (вместе с правом управления этими землями на условиях воинского служения королю или отчисления определенной арендной платы).

9

Но эпоха максимального влияния машин на современную цивилизацию еще не наступила (ибо интеллектуальная жизнь все еще в ней превалирует). В отношении того, что предстоит пережить человечеству, сегодня можно наблюдать поразительные вещи. Сегодня это наблюдается прежде всего там, где люди, называющие себя «практиками», занимают управленческие должности. Та малая толика практичности, которой они обладают, обычно тотчас же испаряется, как только они пытаются привнести ее в сферу управления. Со стороны таких «управляющих практиков» или «практических управленцев» (разумеется, эти определения надо заключать в кавычки) в наши дни исходят весьма причудливые идеи. Так, недавно кто-то говорил мне, что, дескать, новая эпоха принесла нам машины, а с ними и городскую цивилизацию, но нам надлежит заново возродить жизнь в деревне, на лоне природы. Как будто можно отменить эпоху машин! «Машины попросту войдут вместе с нами в сельскую жизнь», — ответил я этому человеку. Я сказал ему: «Можно отрешиться от всего, можно отбросить духовную культуру, но машины останутся, ибо человек попросту принесет с собой техническую цивилизацию в деревню; и то, что выросло в городах, расцветет на сельской почве».

10