Так в человеческой эволюции проявляется трехчленность. И становится ясно: и в ходе исторического развития, если двое делают одно и то же, это не одно и то же. Когда Кромвель, исходя из хозяйственных импульсов, в подобающее время издавал свои необыкновенно тиранические, можно сказать, брутальные Навигационные акты, то эти акты, тем не менее, являлись порождением хозяйственного мышления. А когда Тирпиц^* в свое время создавал немецкое судоходство, немецкое судостроение, — он решал чисто политическую задачу, мыслил политически без малейшей примеси хозяйственного импульса, в противоречие всем хозяйственным инстинктам. Подобные примеры позволяют нам на отдельных исторических явлениях продемонстрировать наличие исторически сложившейся трехчленности: на Востоке мы обнаруживаем нечто имеющее духовную окраску, но пребывающее в упадке, указывая тем самым на древние времена своего развития; в Средней Европе  -  нечто  уже  устаревшее,  принимающее  в  той  или иной мере формы политико-юридически-милитаристского мышления, государственного мышления; а на Западе — совершенно очевидное преобладание хозяйственного мышления над политическим, не имеющим никакого реального значения, поскольку государство там является всего лишь декорацией. В настоящее время Германия дошла до того упадочного состояния, что государство поглотило в ней хозяйство, что индустрия и коммерция пошли ко дну, покорившись мощи государства. А на Западе, наоборот, государство поглощается хозяйственной жизнью, и все там пропитано хозяйственной жизнью. С внешней стороны такая дифференциация наблюдается по всему современному цивилизованному миру. Но то, что можно таким образом наблюдать извне, представляет собой только верхушку айсберга, только малую часть того, что выносится на поверхность из глубин духовного мира. Все духовное развитие новейшего времени направлено к тому, чтобы выдвинуть на передний план индивидуальное начало: на Западе — «западным», го есть хозяйственным, способом; в Средней Европе — устаревшим ныне  государственно - политически - милитаристским способом; а на Востоке — не менее устаревшим способом, базирующимся на древней, уже полностью деградировавшей духовности. Вот что приходит к нам из духовного мира. И приходит благодаря тому, что как на Западе, так и на Востоке (для начала поговорим об этих двух регионах) дает о себе знать одно своеобразное, многоплановое явление. Оно заключается в том, что рождается необыкновенно много людей (по крайней мере, относительно много людей), у которых нарушен магистральный путь закономерных инкарнаций.

^* Альфред фон Тирпиц (1849—1930) — гросс-адмирал и государственный деятель, создатель немецкого военного флота.

8

Видите ли, о реинкарнации трудно говорить потому, что о ней невозможно говорить абстрактно, как это сейчас любят. Закон реинкарнации допускает исключения из правил, и подобные проблемы указывают на важные реалии в развитии человечества. Так, мы видим, что и на Востоке, и на Западе (о Средней Европе мы еще поговорим на днях) рождаются люди, о которых невозможно сказать: в этом человеке, повинуясь мировым закономерностям, присутствует та индивидуальность, которая связывает его с прежней жизнью, и с предшествующей ей жизнью, а также будет в последующей и в следующей за ней жизнях. Перевоплощение — это магистральный путь развития человечества, но он допускает и исключения из правил. Когда мы встречаем человека, то его внешний облик не всегда соответствует его человеческой сути. Внешний облик может быть как раз простой видимостью. Нам могут встречаться люди, которые, собственно, только по внешней видимости являются людьми, подчиненными закону регулярной реинкарнации; на самом деле это лишь форма, соответствующая человеческому облику и содержащая в себе физическое, эфирное и астральное тела, а в ней воплощаются другие существа, которые используют человеческие оболочки, действуют через них в своих целях. И это на самом деле так. Например, на Западе существует довольно большое число таких людей, в сущности, не являющихся просто перевоплощенными людьми, — это носители существ, обнаруживающих четко выраженное преждевременное эволюционное созревание, которые, собственно, должны были бы впервые выступить в человеческом облике на более поздних стадиях развития. Эти существа используют человеческий организм не полностью, они оккупируют в западном человеке преимущественно систему обмена веществ. Из трех членов состава человеческой природы они завладевают именно системой обмена веществ, воздействуя через подходящих людей на физический мир. Тому, кто способен правильно постигать жизнь, даже по внешним признакам ясно, как с ними обстоит дело. Так, к примеру, многие члены англосаксонских тайных обществ (роль таких тайных обществ мы уже многократно обсуждали за последние годы)^*, собственно, являются носителями таких преждевременных экзистенций, — космических недоносков, — которые воздействуют на мир через систему обмена веществ определенных людей и обретают арену для своей активности благодаря телам людей, отклонившихся от столбового пути систематической реинкарнации. Равным образом руководящий состав определенных сект относится к подобному роду людей (а преобладающее большинство членов одной весьма распространенной секты, получившей широкое признание на Западе, состоит как раз из людей такого рода). Именно таким образом в современных людей проникает совершенно иная духовность. И важной задачей является умение занять определенную жизненную позицию с учетом вышесказанного. Не надо абстрактным образом верить, что все люди повсеместно без единого исключения подлежат закону перевоплощения. Сие означало бы не считать внешнюю видимость именно видимостью). Исследовать истину — значит проникать в суть реальности, обманывающей нас в подобных случаях своей внешней видимостью, и констатировать, что существа иного рода, нежели современный человек, воплощаются в человеческом облике, оккупируя определенную часть человека, а именно систему обмена веществ. Однако затем они проникают также и в систему туловища — в ритмическую систему, — и в нервную систему, и в систему внешних чувств. Имеются три вида таких существ, которые воплощаются через систему обмена веществ различных людей Запада.

^* См.: ПСС. Т. 174, 178 и 254.

9

Для первого вида таких духов особенно притягательными являются стихийные силы земли; эти духи охотно тяготеют к таким стихийным силам земли, и чутье им подсказывает, каким образом можно осуществлять духовную колонизацию и оккупацию, используя природные климатические условия земли, либо же проникая в торговые связи и так далее.

10

Второй вид этих духов стремится внутри сферы своего влияния подавлять самосознание человека, не давать раскрыться его душе сознательной. Эти духи прямо-таки эпидемически распространяют свое влияние на людей окружения, причем стремятся делать так, чтобы ни у кого не возникло желания докапываться до истинных мотивов их деяний. Можно, например, сказать, что вот этот целиком и полностью лживый отчет (или целиком и полностью фальсифицированный    документ),     который    был    на    днях    опубликован оксфордскими профессорами^*, этот, можно сказать, до безрассудства пропитанный ложью документ, может быть отнесен к ученичеству у тех лживых элементарных духов, которые не хотят обнажать собственных побуждений, а делают из них своего рода соус, приправу и облекают свои намерения в красивые слова, хотя, в сущности, за ними не скрывается ничего, кроме их лживой сути. Тем самым я не утверждаю, что эти, возможно, в собственных глазах весьма бравые правдолюбцы (я не приписываю им весомых ариманических побуждений) — эти оксфордские профессора — персонально являются носителями таких преждевременных существ; но без ученичества у них там не обошлось. Таким образом, упомянутые существа воплощаются именно через ритмическую систему определенных людей на Западе.

^* В октябре 1920 г. профессора и доктора Оксфордского университета обратились к профессором искусствоведения и естествознания Германии и Австрии с призывом «ликвидировать горькую неприязнь, порожденную патриотизмом, и прийти к примирению благодаря братским чувствам, возникающим в процессе научной работы» (статья «Примирение народов» в «Национальной газете», Базель, 20 октября 1920 г.).

11

Третий вид существ, действующих на Западе, стремится заставить людей забыть свои индивидуальные способности (те способности, которые мы приносим с собой из духовных миров, когда через зачатие и рождение вступаем в физическое бытие) и принудить их в той или иной мере действовать по трафарету своей национальности. Эти существа третьего вида ставят перед собой задачу не допустить людей до индивидуально.

12