Итак, если сущей духовностиства первого рода тяготеют к стихийным силам земной поверхности, к климатическим особенностям и так далее, то второй род таких существ проявляет особую склонность пестовать в людях определенное легкомыслие и поверхностность, пестовать элемент недобросовестности, а третий род этих существ стремится выкорчевывать индивидуальные способности людей и превращать их в той или иной степени в нечто стереотипное (в рупор своей национальности, своей расы). Этот, третий, род таких существ воплощается на Западе как раз через систему головы, через нервную систему и систему органов внешних чувств. Описывая с внешней стороны под разными углами характерные особенности именно людей западного мира, мы опирались на анализ множества членов тайных обществ, сект и аналогичных организаций, за человеческим обличием которых скрывается отнюдь не перевоплощение души, а своего рода воплощение существ, преждевременно в своем развитии пришедших на землю и учреждающих здесь особый род ученичества, позволяющий им почти что эпидемически проецировать свои специфические качества на окружающих людей. Эти три вида существ действуют исключительно через человека, и мы только тогда правильно понимаем характер людей, когда знаем: то, что проявляется  в  общественной жизни,  не может быть объяснено так просто, как хотелось бы обывателю, а должно анализироваться с учетом активности подобных духовных сил.

13

То, что именно эти три вида сил, — вернее, существ, — находящихся на столь специфической стадии развития, проявляются на Западе через человека, как раз способствует предназначению и роли Запада, помогая ему в выработке хозяйственного образа мысли. Можно сказать, хозяйственная жизнь — вот основание и почва, на которой может вырастать что-то в указанном роде. И, спрашивается, какую же цель в самых общих чертах ставят перед собой все эти существа?

14

Их цель — направлять человеческую жизнь в хозяйственное русло, постепенно искореняя то, что приходит из духовной жизни, дабы вогнать все самое полнокровное в тиски абстрактного пуританизма; эти существа стремятся искоренить духовную жизнь и постепенно приглушить политико-государственную жизнь, чтобы все было поглощено хозяйственной жизнью.   Люди, действующие на Западе в этом духе, — прирожденные враги и ненавистники импульса трехчленности социального организма. Первый вид рассматриваемых существ не допускает появления такой хозяйственной жизни, которая могла бы автономно развиваться наряду с государственно - правовым и духовным секторами социального организма. Второй вид этих существ, который призван способствовать поверхностности, фразерству и недобросовестности, хотел бы не допустить самостоятельной демократической государственной жизни, развивающейся наряду с хозяйственной жизнью. А третий вид существ подавляет индивидуальные способности человека, не желая, чтобы тот представлял собой что-то выходящее за пределы шаблона своей расы, своей национальности, и противодействуя таким образом эмансипации духовной жизни, самостоятельной роли духовной жизни.

15

Таковы те силы, которые на Западе противодействуют импульсу трехчленности социального организма. И тот, кто с более глубоким пониманием хотел бы трудиться над распространением этого импульса трехчленности, должен уяснить себе, что он не может не считаться с подобными духовными факторами, присутствующими в развитии человечества. Силы, с которыми сталкиваешься, когда хочешь ввести что-то новое в развитие человечества, — это отнюдь не то, что открыто взору замшелого обывателя, тут приходится иметь дело с тем, что может быть раскрыто только через духопознание. Мало пользы в том, что современный человек считает все это суеверием и слышать не хочет о таких, проникающих через человека в мир духовных существах. А ведь они имеют место быть, эти духовные существа! И кто не собирается проспать происходящее в жизни, тот может повсеместно узреть их проявления. И тогда, видя результаты действий таких существ, достаточно лишь признать наличие причин, то есть самих существ! Такова главнейшая особенность современного Запада. Запад устроен именно так, потому что всецело воплощает в себе дух современной эпохи, выраженный в самой элементарной внешней форме: хозяйственные представления, хозяйственное мышление.

16