Если вы сегодня спросите: Кто стравливает народы друг против друга? Кто вносит вопросы, которые сегодня правят человечеством? - то ответ будет: Ариманическое искушение, вторгающееся в человечество! - И в этой области люди очень легко обманываются. Они не хотят входить в те нижние слои, где находятся реальности. Поскольку, смотрите: Ариман подготавливает свои цели очень хорошо: Ведь, уже во времена Ренессанса в современную цивилизацию, как задающий тон, вошёл господствующий тип экономического человека. Это действительный исторический факт. Если вы вернётесь назад, в древние времена, которые я вам сегодня охарактеризовал как люциферические, то кто был тогда господствующим типом? Инициированный! Египетские фараоны, вавилонские правители, правители Азии, - они были инициированными. Затем господствующим типом стал тип священника. И этот тип священника господствовал, по сути, вплоть до Реформации и Ренессанса. С тех пор господствует экономический тип человека. Правители - всего лишь приспешники экономических людей. Ни в коем случае нельзя думать, что правители времени модерна были кем-то другим, нежели «продлёнными руками» экономического человека. И всё то, что вошло в право и закон, - надо только это соответствующим образом изучить, - это просто следствие того, что думали экономические люди. Только в 19-ом столетии место экономического человека занял человек, мыслящий банковским образом, и только в 19-ом столетии полностью установился тот порядок, который, собственно, посредством денежной экономики покрывает все прочие отношения. Надо только увидеть эти вещи, быть в состоянии эмпирически, опытным путём их исследовать.

22

Всё то, что я сказал здесь во второй публичной лекции, глубокая правда. Только хотелось бы проследить это во всех подробностях. Как раз, прослеживая это во всех подробностях, видно, насколько основательно правдивы эти вещи. Но, как раз, когда утвердилось господство просто «знака добротного товара», тогда, в свою очередь, появилось и существенное средство ариманического обмана человечества. И если человек не понимает, что он должен выступать против экономического порядка правового государства, установленного экономическим человеком и банкиром, то в этом непонимании Ариман, в свою очередь, найдёт существенное средство для того, чтобы соответствующим образом подготовить свою инкарнацию, или триумф своей инкарнации, которая определённо состоится. Это те средства, которыми Ариман может пользоваться с определённого сорта людьми. Но сегодня есть и люди другого сорта, - часто оба эти сорта смешаны в одном человеке, - которые облегчают Ариману проложить свой путь к триумфу ещё и с другой стороны.

23

Видите ли, дело действительно обстоит так, что все заблуждения в действительной жизни не так страшны, как полуправда и четверть правды. Поскольку все заблуждения скоро будут осознаны. Полуправда и четверть правда, однако, искушают человека, так что они живут с ними и находят свой путь в жизнь с этими полу правдами и четверть правдами, обуславливая ужасные разрушения в жизни.

24

Сегодня есть люди, которые не видят односторонности галилеевско-коперниковского мировоззрения или, по крайней мере, не видят его иллюзорности, или им лень им заниматься. Мы, как раз, объяснили, насколько это неправильно. Но сегодня есть люди, многочисленные люди, которые исповедуют определённую полуправду, очень значимую полуправду, и которых не беспокоит лишь условная правомерность этой полуправды. Поскольку, как это ни странно для многих людей: Так же, как односторонним является познание мира через галилеевско-коперниковскую науку, вообще через нынешнюю университетскую науку материалистического толка, так же односторонностью, с другой стороны, является и познание мира только через Евангелие, отвергая всякое иное проникновение в истинную действительность. Евангелия были даны тем людям, которые жили в первых столетиях христианства. Верить сегодня, что Евангелии могут дать всё христианство, - это, как раз, наполовину правда, но наполовину заблуждение, которое, в свою очередь, затуманивает разум людей, и которое поэтому предоставляет Ариману наилучшее средство для достижения своей цели, триумфа своей инкарнации.

25

Насколько многочисленны сегодня люди, которые верят, что говорят, исходя из христианского смирения, но на самом деле, исходя из ужасного высокомерия: О, нам не надо никакой духовной науки. Простоты и скромности Евангелий достаточно для того, чтобы привести человека к вечности. - Чаще всего за этим кажущимся смирением стоит ужасное высокомерие. И этим высокомерием в указанном смысле прекрасно может пользоваться Ариман. Поскольку, не забывайте то, что я сказал в начале сегодняшнего рассмотрения, что в то время, на которое приходятся Евангелия, люди в своём мышлении, восприятии и в своих взглядах, во всём своём воззрении ещё были пронизаны люциферическим, и могли ещё понимать Евангелие определённым люциферическим гнозисом. Но сегодня понимание Евангелий в этом старом смысле невозможно. Сегодня стучаться только в Евангелии в том виде, как они дошли да нас, - это не даст никакого действительного понимания Христа. Поэтому сегодня истинное понимание Христа нигде не содержится в такой малой степени, как в вероучениях, в конфессиях. Сегодня уже надо эти Евангелии подвергнуть духовно-научному углублению, если хочешь прийти к действительному пониманию Христа. Это интересно, следовать отдельным Евангелиям и приходить к их истинному содержанию. Брать Евангелии такими, каковы они есть, как их берут сегодня многочисленные люди, и как этих многочисленных людей сегодня учат брать Евангелия, - это не путь к Христу, это путь прочь от Христа. Поэтому конфессии всё больше и больше удаляются от Христа. К чему приходит тот, кто хочет сегодня пользоваться только Евангелиями, без их духовно-научного углубления, к какого рода пониманию он приходит? Если он действительно занимается Евангелиями, он, в конце концов, придёт к некому Христу. Но что самое внешнее, к чему он приходит? Это не реальность того Христа, к которому может привести сегодня духовная наука. То, к чему ведут Евангелии, это, хоть и правильная, но всё же галлюцинация Христа, действительный внутренний образ, - как по мне, так назовите его хоть видением (Vision), - действительный внутренний образ, но всё же лишь образ. Через Евангелии есть сегодня путь к истинной галлюцинации, к истинному видению Христа, но не к реальности Христа. В этом, как раз, заключается причина того, что современная теология стала такой материалистичной. Люди, которые занимаются Евангелиями просто теологическим образом, проверили: Что мы можем извлечь из этих Евангелий? И, в конце концов, они всё же сказали: Согласно нашему воззрению, - нечто подобное тому, что мы извлекаем когда проверяем Павла перед Дамаском. И тогда эти богословы, которые, собственно, должны обосновывать христианство, но, на самом деле, подрывают его, говорят: Ну, Павел был просто больным, психически больным человеком, у которого было видение перед Дамаском.

26

Речь идёт, как раз, о том, что, как через само Евангелие можно прийти только к галлюцинации, только к видению, которое является внутренне правильным образом, однако, не схватывающим реальность, так надо видеть и то, что одним Евангелием не прийти к действительному Христу, а лишь к галлюцинации Христа. Поскольку действительного Христа сегодня надо искать посредством всего того, что можно приобрести из духовного познания мира. Поэтому для Аримана, когда он явится современной цивилизации в человеческом облике, ядром его паствы будут, как раз, те, кто сегодня, исходя из конфессий или сект, держится только за Евангелии и отрицает любой вид действительного духовного познания, кто не хочет учиться, кто уклоняется от всего того, что требует духовные усилия для конкретного познания. Из этих кругов вырастут целый толпы приверженцев Аримана.

27

Всё это уже начинается. Это уже здесь и действует на сегодняшнее человечество. В это направляет свои речи тот, кто сегодня обращается к людям со знанием инициационной науки, относительно социальных или каких-либо ещё вопросов. Он знает, где притаились силы противника, что они живут, прежде всего, в сверхчувственном, что люди являются бедными искушаемыми, и что, по сути, призыв к человечеству следующий: Освобождайся от всех вещей, которые образуют огромное искушение внести свой вклад а триумф Аримана.

28

Множество людей чувствует это. Но не каждый имеет мужество по-настоящему разобраться с являющимися историческими импульсами Христа, Люцифера и Аримана таким проникающим образом, как это необходимо, и как это подчеркивает антропософски ориентированная духовная наука. Человек не хочет заходить достаточно далеко, даже если подозревает, что это необходимо. Взгляните на примеры, где появляется какое-то знание о том, как необходимо пронизать западную материалистическую науку с её ариманическим характером импульсом Христа, как, с другой стороны, необходимо прояснить Евангелия посредством духовно-научных объяснений. Человечество обретёт правильную позицию относительно земной инкарнации Аримана, уже только тем, что оно поймёт эти вещи, а также будет иметь мужество, волю и энергию, чтобы, с одной стороны, просветить духом западную науку, а с другой стороны, прояснить этим духом Евангелия. Иначе всегда будет выходить половинчатость. Задумайтесь, например, о том, как всё же такой просвещенный человек, который следит за современным религиозным развитием, как кардинал Ньюман¹⁸, когда он был облачен в кардиналы в Риме, открыто заявил в своей речи, что для того, чтобы христианско-католическое учение могло продолжать существовать, необходимо новое откровение. Но нам не нужно новое откровение. Время откровений в старом смысле прошло. Нам нужна новая наука, озаренная духом. Но люди должны иметь мужество для такой новой науки.

18. Предположительно, Рудольф Штайнер основывался на отрывке из работы «Трансцендентальная Вселенная» К. Г. Харрисона (оригинальное название «Трансцендентальный универсум», Лондон, 1893 г., немецкое издание, перевод Лейнингена Биллигхейма, 1897 г.). Отрывок в предисловии на странице 14 гласит: «Доктор Ньюман заявил в Риме по случаю своего вступления в должность кардинала, что не видит никакой надежды для религии, кроме как в новом откровении». Буквально Ньюман сказал в Риме 12 мая 1879 года: «До сих пор гражданская власть была христианской. Даже в странах, оторванных от церкви, как и в моей собственной, — когда я был молод — было справедливо изречение: христианство было законом страны!> — Сегодня эта прекрасная система общества, которая является творением христианства, повсюду отвергает христианство. Изречение, на которое я ссылался, вместе с сотней других, исчезло или исчезает повсюду, и к концу века оно будет забыто, если не вмешается Всевышний!» (См. Уилфрид Уорд, Жизнь кардинала Джона Генри Ньюмана, 2 тома, Лондон, 1927, 2-й том, стр. 460f.)

29