Фатализм Запада, фатализм Востока, - мы знаем их хорошо. На Востоке, - не с самого начала, - когда сформировалось мировоззрение майя, люди впали в полный фатализм. Каждое мировоззрение, исходя из своих внутренних законов, имеет склонность однажды стать фатальным. Но сегодня мы находимся в том пункте, где мы должны себе сказать: Из этого фатализма надо будет выйти. От простого рассмотрения, созерцания, должен быть найден переход к воле, к волению. Мы можем импульсировать своё воление, развивая такие импульсы, которые я вам только-что представил: в отношении рождения как продолжения жизни до рождения, в отношении того, чтобы оставаться молодыми до получения седых волос и морщин, в отношении вторжения ночной работы Ангелов в дневную жизнь. Это необходимо. Необходимо, чтобы человек получал импульсы для своей волевой жизни, благодаря тому, что он будет расширять круг своих интересов, что он будет видеть не только то, что происходит в его собственной персональной индивидуальной жизни, но и то, что различным образом происходит в цивилизованном мире. Взглянем на Запад, на то, к чему принадлежим мы сами, мы видим: идеология - внутренний мир. Действительность - внешний мир. Взглянем на Восток: идеология, майя - внешний мир. Действительность - внутренний мир. И в этом столкновении людей современности у нас есть задача волевым образом отыскать путь из того, что в этом мировоззрении уже стало фатализмом. Мы должны искать этот путь; мы найдём его только тогда, когда сможем сделать серьёзным то, что людей сегодня ещё ужасно злит.

15

Однажды раздалось странное эхо, когда в одном южно-немецком городке на лекции я сказал что-то, что очень разозлило людей, но это была одна из необходимых современности истин. Нельзя говорить эти вещи так, чтобы всем нравилось, их надо говорить так, чтобы они соответствовали истине. В связи с этим я должен был сказать: как раз, правящий класс имеет сегодня декадентский физический мозг. Неприятно, когда приходится это говорить, а тем более неприятно это слышать. Но необходимо, чтобы человек это испытал. Как раз, люди, которые привели к сегодняшней конфигурации времени, дошли при этом до того, чтобы иметь декадентский физический мозг. Это так! И мы сегодня в некотором отношении находимся в таком же положении, в каком были люди Европы при переселении народов и распространении христианства. Христианский импульс пришел с Востока, он проходил сначала через Грецию и Рим. Греческий и римский мир был, конечно, развит гораздо выше, чем германский. Германцы были варварами. Но мозги греков и римлян были декадентскими. Поэтому волна христианства была принята в греческом и римском мире не так, как она была принята тогда, когда она пришла к германцам. При переселении народов, она проходила горизонтально. Сегодня она вертикальная. Сегодня волна духовной жизни идёт из духовного мира. Как христианство вначале столкнулось с греками и римлянами, так духовный мир сталкивается сегодня с буржуазным миром, и он является декадентским. Пролетарии ещё не декадентские; они ещё понимают, что имеется в виду под спиритуальным миром. Но остальные нуждаются в подготовке через антропософию, то есть, должны сформировать ту часть мозга, которая не является физической, должны сформировать эфирный мозг. Сегодня мы стоим перед необходимостью того, что ведущие классы будут иметь не только декадентский мозг, но и полностью погрузятся в декадентство, если они не поймут, что должны сверхчувственно достичь спиритуального мировоззрения.

16

Трагизм буржуазного мирового порядка состоит в том, что он всё хотел бы понять физически, в то время как сегодня необходимо постигать вещи эфирным мозгом, то есть, принимать в себя спиритуальные истины. Современное человечество должно идти в этом направлении, и тогда Запад должен взять управление в свои руки. И здесь мы должны познакомиться с чем-то очень важным.

17

Взгляните на языковое развитие, идущее с Востока на Запад. Возьмём наш немецкий язык. Сегодня, ведь, им ужасно злоупотребляют, но, когда мы оглядываемся назад на язык Гёте и Лессинга, мы видим в нём ту особенность, что не так давно словами немецкого языка могло обозначаться нечто конгруэнтное (соответствующее) духовной жизни. Сегодня мы ужасно пренебрегаем языком, сводим его к фразе. Но дело не только в языке, что он не может быть духовным. Но чем дальше мы идём в западные языки, тем больше мы находим, что эти языки, из самого языка, из звуков языка, из тона языка, даже из грамматики языка, выбросили собственно духовное. И из этого выбрасывания духовно-душевного из англо-американской идиомы следует мировая миссия англо-американских народов. Эта мировая миссия англо-американских народов состоит в том, что они, слушая других людей, учатся - они учатся этому совершенно инстинктивно, но они этому учатся, и учатся этому в захвате мирового господства - воспринимать не только звук, но и жест языка, воспринимать больше, нежели просто физический звук, воспринимать нечто, что выходит за пределы сказанного. Это действует от эфирного тела к эфирному телу. Это тайна западного языка, что физический тон теряет своё значение. И значение приобретает духовное. Тут это лежит уже в задаче народа: позволить духу просочиться в язык, - не только физически слышать, но и интуитивно чувствовать, ощущать больше, чем то, что входит в звук. Это так на Западе, тут духовное надо искать через сам язык.

18

Если мы теперь взглянем на Восток, то ощутим у народов Востока некое всё более далеко идущее стремление не останавливаться с углублением во внутреннее на том, что ранее сформировалось согласно карме, согласно перевоплощениям и так далее, а выглядывать в мир и воспринимать духовное во внешнем мире, а также закладывать основу, своего рода, рассмотрения природы.

19

Это лишь небольшие примеры того, как можно расширить свои интересы от личности, а также от своей национальности, на всё человечество, как можно сказать себе: Мы смотрим на Запад и видим там идеологию, но иную идеологию, нежели на Востоке. Мы видим, однако, как исходя из этих противоположностей, внутри земного человечества возбуждаются элементарные силы. Мы учимся тому, как стоять внутри всего цивилизованного мира. И когда в нас разовьётся такое знание нахождения внутри всего цивилизованного мира, тогда мы разовьём в себе также и то, как прийти к ощущениям, благодаря которым мы поднимемся над сферой Ангелов. Просто наша сфера интересов расширяется таким образом, что мы склоняемся к понятиям, восходящим в сферу Архангелов. Поскольку всё, что я сейчас сказал о противопоставлении идеологии и майи и так далее, - это нечто такое, что, в отношении первичных сил этого, происходит в сфере Архангелов. Тогда мы выходим за пределы сферы Ангелов. Отсюда вы видите, что людям современности действительно необходимо. Если сегодня кто-то говорит о майя, об идеологии и так далее, как я это рассмотрел, и если он к тому же говорит: первичные силы этого лежат в сфере Архангелов, то кто он тогда в глазах умных людей? Клоун, разумеется, поскольку люди, посредством духовности, которую они обрели, оказались настолько ограниченными, что их перестали интересовать великие интересы человечества. Это можно сделать только с духовной точки зрения, только если проникнуть в то, что работает над великими интересами человечества.

20