И теперь важно то, что мы должны снова искать связь с деятельностью существ трёх этих более высоких иерархий, исходя из самих себя. До сих пор мы, как люди, встречались с этими существами, они работали над нами. Теперь мы должны работать над своим душевно-духовном сами. И то, что мы выработаем душевно-духовно, что мы, посредством духовно-научного исследования, откроем в духовном мире, то и станет в нашей человеческой душе чем-то таким, что вновь заинтересует существ трёх более высоких иерархий. Они будут в мыслях и чувствах, которые мы извлечём из духовного мира. Благодаря этому, мы снова установим связь с существами этих иерархий. Так значительно то, что происходит в наш период, а именно то, что мы должны представлять это как некое изменение в отношениях божественного мира к миру людей. Боги до нашего времени работали над совершенствованием физического образа человека. Человек должен начать работать над своим душевным содержанием, чтобы снова найти путь к этим трём более высоким иерархиям. Поэтому наше время так трудно, поскольку люди горды своим законченным внешним телесным образом и независимы от этого телесного образа, то есть, независимы от всякого высшего мира в том, чтобы развивать абстрактные мысли, которые не имеют никакой связи с духовным миром, и поскольку, собственно, нашей настоящей задачей является то, чтобы, исходя из самого себя, снова найти эту связь посредством отдачи духовным существам и чувствам о духовных существах, и волить, исходя из духовного знания. Только тот, кто остро чувствует и ощущает это огромное изменение, которое, правда, длится столетиями, может сегодня занять правильное положение в своём времени. Сегодня нельзя занять правильную позицию ко времени посредством внешнего наблюдения, сегодня надо иметь возможность обрести эту позицию через внутреннюю работу, через то, что является внутренним. Мы вступили в период души сознательной, мы вышли из периода души рассудочной, который был греко-латинским периодом. И эта душа сознательная также должна постепенно всё больше и больше развиваться так, чтобы над человеком больше не работали существа более высоких иерархий, - они бы только затуманивали его сознание, - а человек бы сознательно прорабатываться к ним. Его полное, светлое, ясное дневное сознание составляет то, что он прокладывает свой путь к существам высших иерархий. Духовная наука есть начало такого прорабатывания, поскольку она возникла не из какого-то произвола, а из понимания этого изменения в наше время.

13

Но сознательно человек должен развивать ещё и многое другое. Человек должен всегда жить согласно карме, согласно великому закону судьбы, но он не всегда имеет знание об этом великом законе судьбы. Как удивительно было, когда через «Воспитание рода человеческого» Лессинга из развития духа Нового времени появилось сознание повторяющихся земных жизней. Сегодня начинается время, когда больше нельзя жить тем же образом от человека к человеку, как раньше. Мы видели, как человек больше не живёт тем же образом по отношению к трём более высоким иерархиям.  Но нельзя также жить тем же образом, как раньше, и по отношению к самому человеку. В жизни, однако, в наше время выступает то, что было раньше, но мы пренебрегаем нашими обязанностями по отношению к современности, если не обращаем внимания на то, что должны образоваться также и новые отношения между людьми. До сих пор этого сделано не было, можно сказать, потому, что человеческое сознание не было обязано развиваться в предыдущее время. Так что в прошлые времена к человеку подходили без сознания: Ты человек, в тебе живёт душа, которая до рождения и до этого прожила другую земную жизнь. - Пришло время, и оно уже на пороге, когда было бы недостатком душевного состояния, если бы мы, общаясь с другим человеком, не знали, что в его душе живёт нечто из предыдущих земных жизней. Раньше, если этого не знали, не было ничего страшного. Теперь наступает время, когда этого нельзя упускать из внимания. Я хочу продемонстрировать это на конкретном случае.

14

Среди вещей, которые мы начали разрабатывать в социальной жизни, было то, что мы попытались создать школу, исходя из действительно нового духа человечества, школу, которая первоначально была частью фирмы сигаретной фабрики Вальдорф-Астория: Вальдорфскую школу. Мы торжественно открыли её в прошлое воскресенье. Этому предшествовал курс-семинар для учителей, который я позволил себе провести. При этом речь, прежде всего, шла о том, чтобы основать такую педагогику, такое искусство воспитания и обучения, которая считается с фактом: в ребёнке растёт душа, которая пришла из другой земной жизни. Прежде учитель мог сказать себе, даже если он считал себя очень продвинутым: Перед тобой душа ребёнка, из которой выходят определённые способности, которые ты должен развить. - Но он мог более или менее учитывать только то, что могло выйти из тела. Этим задача будущего воспитателя ограничиваться не может. Он должен будет иметь тонкое чувство для того, что в становящемся ребёнке развилось в прошлых земных жизнях, и следствием в будущем воспитании будет то, это должно развиваться. В этом общении вначале должны сформироваться социальные отношения, которые строятся на спиритуальном отношении к другому человеку в сознании: Когда перед тобой другой человек, - перед тобой воскресшая душа из предыдущей инкарнации. Иметь это как теорию из распространённого мировоззрения, как учение о повторяющихся земных жизнях, недостаточно; это учение должно стать практическим, - практическим настолько, чтобы оно могло быть основанием для вещей, подобных искусству воспитания и обучения. Это то, что только и делает это учение жизнеспособным. Поэтому само собой разумеется, что восприимчивость к таким вещам ещё низка, что на умственное состояние тех людей, которые признают то, что необходимо в сегодняшнее время, смотрят ещё косо. И необходимо не просто выплёскивать их в виде какого-либо спиритуального мировоззрения, а ставить под солнце знания конкретную жизненную работу, не просто исповедовать ту или иную формулу, а вносить это знание в жизнь самого человечества. Тогда, как раз, в этом пункте заметно, как основание новой педагогики, как старое и новое время сталкиваются во фразе.

15

Я постарался узнать многое из того, какие педагогические требования выдвигается сегодня той или иной стороной. Тут часто обсуждается вопрос, - я хочу взять только один пример, - должно ли воспитание быть более формальным или более материальным? Следует ли обращать больше внимания на то, чтобы человек воспитывался для той или иной профессии, так чтобы он был должным образом включён в государственную или иную жизнь, или следует больше обращать внимание на существо человека, чтобы раскрывать в нём то, что является общечеловеческим в гуманистическом смысле? - Люди, занятые в системе воспитания много спорили относительно этого вопроса. В действительности это фраза, по той причине, что между тем, что человек говорит, и тем, что является внутренне постигнутой истиной, есть большая разница. Является ли человек чем-то иным, чем то, во что он врастает? Возьмите людей, которые сегодня имеют работу, посвященную социальной жизни. Благодаря чему, они посвятили себя этой жизни? Благодаря тому, что предыдущие поколения принесли в этот  мир то или иное. Сегодняшняя публичная жизнь является лишь результатом того, что принесли предыдущие поколения. Разве преподаватели прежних времен обучали не материально, а формально? Конечно, они не воспитывали формально. Но это одно и то же! Спорят об одних и тех же вещах. Но важно нечто другое: важно то, что в людях, которые рождаются сегодня как дети, имеем склонности, которые должны вырасти в следующих и следующих за ними поколениях, что мы, таким образом, воспитываем в предвидении (prophetisch). Воспитываем ли мы людей материально или гуманистически, - это фраза. Но то, что мы должны воспитывать в предвидении, что мы должны предвидеть, какие задачи будут стоять перед следующими поколениями, - это серьёзно. Это стоит в мире.

16

Люди называют сегодня нечто подобное ещё трудно понимаемым. Они должны будут привыкнуть это понимать, иначе они будут всё больше и больше выпадать из развития. Это важно, это чрезвычайно важно. Мы должны будем в самом серьёзном смысле этого слова стать сознательными, как в отношении того, что мы должны установить связь с деятельностью существ более высоких иерархий, так и в отношении того, что необходимы новые отношения человека с самим человеком в области существа воспитания, поскольку в человеке, который стоит перед нами, мы должны обращаться не к той душе, которая стоит сейчас перед нами, а к душе, которая пришла сюда из более ранних земных условий. Это мы должны будем нести в своём сознании. Это так важно, найти конкретное отношение с духом. Если просто что-то знать о карме, о повторяющихся земных жизнях, о конституции человека, и носить эти понятия в голове, то это определённо является мировоззрением, чем-то теоретическим. Но с этим теоретическим сегодня далеко не уйдёшь. Только когда это теоретическое мировоззрение станет жизнью, мы получим то, что необходимо человечеству для ближайшего будущего.

17