Перед человечеством сегодня стоит сильнейшее испытание своей силы, испытание силы свободного прокладывания своего пути к духу, который сам по себе стремится навстречу человечеству, если человек не закрывается от этого духа. Но прошло то время, когда дух может открываться людям во всевозможных подсознательных и бессознательных процессах. Пришло время, когда человек должен принимать духовный свет в свободной внутренней деятельности. И вся неразбериха, и неясность, в которой сегодня живут люди, происходит от того, что люди сегодня должны получать нечто такое, чего они, собственно, получать еще не хотят: совершенно новое понимание вещей.

8

В этой страшной, ужасающей катастрофе мировой войны старое мышления, старый способ понимания мировых событий изжил себя, и бесконечно значительные грозовые знаки этой катастрофы означают ни что иное, как указание: попытайтесь изменить своё мышление, попытайтесь взглянуть на мир по-новому, поскольку старый образ мышления ведёт только к хаосу и беспорядку. Это надо, наконец, признать: ведущие деятели 1914 года дошли до той точки, где со старым пониманием уже ничего достигнуть было нельзя. Поэтому они вели человечество к несчастью. Этот факт человек должен сегодня глубоко запечатлеть в своей душе, иначе он не станет принимать свободное решение обратиться к духу и его жизни. Печально то, что именно в нашем непосредственном настоящем повсюду открываются вещи, которые невозможно понять с прежними мировоззрениями и жизненными установками. Но люди цепляются за эти старые мировоззрения и жизненные установки и не хотят рассматривать вещи полностью по-другому. Антропософское мировоззрение хочет подготовить человечество к этому новому способу видения мира. По сути, у него нет никаких иных действительных противников, кроме привычки к удобству, внутренней инертности человека, который не может собраться, чтобы принести самые сокровенные силы своей души навстречу духовной волне, которая так мощно обрушивается, как раз, в наше время.

9

Как я уже сказал до этого: люди отвыкли использовать для мышления что-то кроме физического тела, что, в конце концов, привело также к материалистическому мировоззрению. Теперь, есть нечто, что должно быть непременно понято в настоящем. Природу, как её сегодня изучает пришедшая к своему триумфу естественная наука, можно понять инструментом физического мозга, вообще физического тела. Но инструментом физического тела нельзя понять человеческую жизнь. Эту человеческую жизнь можно понять только поднявшись к такому мышлению, которое извлекается не только из физического тела. И именно о таком мышлении необходимо заботиться посредством антропософского мировоззрения. Конечно, люди говорят: Да, но это антропософское мировоззрение, из того, что есть в книгах и о чём говорится, не понять. - И таким людям можно верить, что они этого не понимают. Но что значит, они этого не понимают? Это значит ни что иное, как: Для того, чтобы понимать, я хочу пользоваться только физическим мозгом, я не хочу учиться другому мышлению, а только тому, который может лениво опираться на физический мозг. Им, конечно, антропософское мировоззрение не понять. Не то чтобы нужно быть ясновидящим, чтобы его понять, но нужно упражняться в таком мышлении, которое не привязано к физическому мозгу. И то, что имеется в антропософской литературе, и что может изучаться здоровым человеческим рассудком, - который не привязан к мозгу, а к мозгу привязан только больной материалистический ум, - постепенно тренирует такое мышление, такое чувство, такую волю, что эти мышление, чувство и воля дорастают до соответствующих событий современности. Они могут воспринимать что угодно, но дело обстоит так: То, что требует от нас настоящее не может быть понято инструментом физического тела: оно может быть понято только инструментом эфирного тела, - того тела, который лежит в основе физического тела как тело образующих сил.

10

Вторгающийся духовный мир, который хочет открыться человечеству, проявляется для человека, собственно, только в очень бессознательных чувствах. Люди ужасно боятся его. Это, собственно, только лишь отговорка, когда люди говорят, что они не понимают духовную науку. Истина состоит в том, что они имеют страх перед открывающимся духовным миром. Только потому, что они не желают признавать этот страх перед духовным миром, они говорят, будто не понимают духовную науку, или что она нелогична, или что-либо ещё. На самом деле они боятся его, и поэтому выбирают всевозможные отговорки, чтобы, как раз, ускользнуть от огромных проблем. Как люди радуются, когда могут ускользнуть от решения больших проблем, загадок современной жизни! Возможно, кто-то говорит о тех или иных важных проблемах современности, но люди находят это неудобным. Затем они всё же смотрят драмы Ибсена¹¹, в которых содержится многое из больших проблем современности. Но людям не нужно в них верить, поскольку это, ведь, «просто» искусство. Выдвижение духовного мира в физический мир было для людей неудобно, когда об этом говорилось прямо. Бьёрнсон¹² также использовал это в своих драмах; но в это не надо было верить, это было «просто» искусство. Люди ужасно боялись воспринимать эти вещи всерьез. И снова: классовые противоречия, пропасть между правящими классами и пролетарскими классами становилась всё больше. Загадки исходили из социального вопроса. Об этих загадках говорили, - это было неудобно. Но люди ходили в театр и смотрели пьесу Гауптмана «Weber» («Ткачи»); там не надо было занимать какую-либо серьёзную позицию по отношению к этому, а можно было немного внутренне возбудиться тем, что происходит на дне человечества, поскольку, ведь, это было «просто» искусство, и так далее. Люди убегали во что-нибудь такое, что им не надо было принимать всерьёз. Это характерное явление для психологии времени. Но что же скрывается за этими характерными явлениями психологии времени? За этим скрывается то, что люди должны были бы, исходя из тенденции проявления духовного мира, стремиться серьёзно воспринимать те определённые вещи, которые не могут быть поняты инструментом физического тела, которые могут быть поняты только имагинативными силами, как и само искусство можно понять только имагинативными силами. Физическое тело человека построено как природный продукт, эфирное тело человека построено как продукт искусства, как действительная пластика, только в постоянном движении. И то, что человек иначе принимает для своего удовольствия художественным восприятием, должно сгущаться, должно становиться яснее, должно стать серьёзным видением: имагинацией, инспирацией, интуицией. Тогда человек поймёт то, что хочет для него открыться. Поскольку за сегодняшними событиями таится то, что может быть понято только духовно. Нужно глубоко чувствовать и ощущать, как то, что хочет войти в сегодняшний мир в качестве духовного откровения, может быть понято только посредством самой духовной науки, то есть, посредством того мышления и ощущения, посредством того внутреннего волевого импульса, которые могут быть натренированы духовной наукой, которая протекает в том же регионе, где внутренне, как простое отражение, протекает художественное.

11. Henrik Ibsen (Генрик Ибсен), 1828-1906, ср. среди прочего "Враг народа"

12. Björnstjerne Björnson (Бьёрнстьерне Бьёрнсон) (1832—1910) - норвежский поэт.

11