Из того, что я сказал, прежде всего, следует извлечь то, что наша земная духовная жизнь, которую мы переживаем будучи религиозными людьми, будучи воспитанными, образованными, воспринимающими определённые впечатления от искусства и тому подобного, является не чем-то таким, что определяется только тем, что есть на Земле, но и посредством того, что мы переживаем сверхчувственно, до того, как через рождение спустились к этой земной духовной жизни. Как фигура в зеркале указывает на того, кто отражается, так и земная духовная жизнь указывает на то, что испытал человек до того, как вошёл в земное тело. В этом отношении нет ничего на Земле, что имело бы такую тесную связь, такую реальную, живую связь со сверхчувственным миром, как эта земная духовная жизнь, которая, ведь, обнаруживает и определённые заблуждения, многие заблуждения. Но и эти заблуждения также имеют полную смысла связь с тем, что мы переживаем в сверхчувственном, правда, совсем иначе, но в сверхчувственном. Эта земная духовная жизнь приобретает особое положение на Земле, благодаря тому, что она связана с нашей жизнью до рождения. Ничто другое в земной жизни не связано так тесно с нашей жизнью до рождения, как эта земная духовная жизнь. Это то, на что духовный исследователь должен указать особо. Оно отделяет земную духовную жизнь от другой деятельности, которой человек занимается здесь, на Земле, поскольку в своих сверхчувственных наблюдениях он узнаёт, что эта земная духовная жизнь имеет свои истоки, свои импульсы в сверхчувственной жизни до рождения. Поэтому для учёного духовной науки эта земная духовная жизнь выделяется из других человеческих переживаний.

6

По-другому обстоит дело с тем, что можно назвать в узком смысле политической, публичной правовой жизнью, той жизнью, которая обеспечивает людям государственный порядок. Как бы напряжённо мы ни пытались исследовать, - также и с помощью самых точных духовно-научных методов, - с чем связана эта государственная, собственно, государственная, политическая правовая, публичная правовая жизнь, мы не сможем обнаружить никакой связи этой жизни с чем-то сверхчувственным. Эта жизнь является полностью земной. Нам нужно только детально понять, что здесь имеется в виду. Что, например, такое, собственно земные, земные политические правовые отношения? Это отношения владения, собственности. Если я являюсь собственником какого-то участка земли, то я являюсь таковым только, благодаря тому, что политические отношения дают мне эксклюзивное право пользоваться этим участком, исключая строительства на нём и так далее. И так обстоит дело со всем, что касается публичного права. То, что является суммой публичных прав, а также суммой всего того, что защищает какое-то общество от вмешательства извне, - всё это государственная жизнь в узком смысле. Это собственно земная жизнь, которая связана только с импульсами, которые действуют для человека между рождением и смертью. Даже если государство считает себя иногда богоданным, в смысле более глубокого понимания всех религиозных верований справедливо следующее. Во-первых, справедливо то, что имел в виду Христос Иисус, когда обращался к людям на языке того времени: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Он хотел, - особенно по отношению к устремлениям Римской империи, - отделить всё, что является внешней государственной жизнью, от того, что является отражением сверхчувственной жизни. Но всё то, что хочет внести в чисто земную жизнь государства сверхчувственный импульс, например, хочет сделать государство носителем религиозной жизни или носителем института образования, - в чём, к сожалению, в Новое время никто не сомневается, что так должно быть! - всё это характеризовалось глубокими религиозными натурами так, что они говорили: Если то, что является духовно-сверхчувственным хочет каким-то образом вмешиваться в то, что является внешне-государственным, то правит противоправный князь этого мира.

7

Возможно, вы знаете, что можно было бы много размышлять о значении этого противоправного князя этого мира, и, в конце концов, остаться ни с чем. Только с помощью духовной науки можно выяснить, что под этим подразумевается. Противоправный князь этого мира правит тогда, когда то, что должно относиться только к порядку земных условий, самонадеянно хочет включить в себя духовную и, как мы увидим дальше, экономическую жизнь. Правомерным князем этого мира является только тот, кто включает во внешние политические отношения государства только то, что имеет свои импульсы в жизни человека между рождением и смертью. Таким образом, мы духовно-научно охватили второй член социального организма. Это то, что ориентируется на импульсы, которые действуют в человеке между рождением и смертью.

8