Благодаря развитию Нового времени, эта духовная жизнь, которая под влиянием бюргерства (буржуазии), интеллигенции буржуазии, выродилась в простую идеологию, которая поэтому как простая идеология была включена пролетариатом в своё мировоззрение, и которая охватывает те отрасли, о которых я говорил, является всё же тем, что поднимается для нас только из хозяйственной жизни. Ведь, пролетарское мировоззрение представляется сегодня примерно так: Всё то, что является религиозными убеждениями и религиозными мыслями, всё то, что является художественным творчеством, правовыми и нравственными взглядами, - всё это, как говорит пролетарское мировоззрение, некая надстройка, нечто такое, что как духовное облако поднимается из единственно истинной действительности, хозяйственной действительности. Эта земная духовная жизнь стала идеологией, - тем, что просто выдумано. Но для тех, кто знает основы, из которых исходит антропософски ориентированная духовная наука, то, что охватывает человека как духовная культурная жизнь, является даром самих духовных существ. Для него она не воспаряет снизу из хозяйственных оснований, а стекает вниз из жизни духовных иерархий. В этом состоит радикальное различие между тем, что выражается из буржуазного рассмотрения мира и его наследства в пролетарском мировоззрении, - что, по сути, для того, что, начиная с 15-го, 16-го столетий, развилось в человечестве, духовный мир является идеологическим, простым испарением, поднимающимся из хозяйственных гармоний и дисгармоний, - и тем мировоззрением, которое должно прийти, которое только и может принести выздоровление, выводящее из современного хаоса, для которого то, что стекает сверху, является истекающим из действительной духовной жизни мира, которому как к спиритуальному миру мы принадлежим так же, как через наши чувства, через наш разум, мы принадлежим физически-земному миру. Но сейчас, когда мы оказались в пятом послеатлантическом периоде, мы определимся как социальные существа в социальном человеческом организме только, благодаря тому, что мы подготовим эту земную духовную жизнь посредством тех связей, которые мы создали до рождения, когда мы ещё не спустились в земное бытие, с другими духовными существами иерархий, как это уже не раз было показано. Это то, что, в качестве важного факта жизни, даёт духовное исследование.

7

Входя в бытие через рождение, мы вступаем в отношения с людьми двояким образом. Надо точно различать эти двоякие отношения, в которые мы вступаем с людьми. Одни отношения, в которые мы вступаем с людьми, должны вступать с людьми, - это отношения, обусловленные судьбой. С одним или другим человеком, с большим или меньшим числом людей мы вступаем в отношения, обусловленные судьбой. Когда мы через рождение входим в земное бытие, мы попадаем в определённую семью. С отцом и матерью, с братьями и сестрами и с остальной семьей мы вступаем в обусловленные судьбой отношения. В обусловленные судьбой отношения с другими людьми мы вступаем, как отдельные люди с отдельными людьми. Как отдельные люди, мы отрабатываем свою карму по отношению к другим людям. Как возникает эта карма? Как возникают эти обусловленные судьбой отношения? Они возникают, благодаря тому, что они подготавливались теми или иными фактами прошлой земной жизни. То есть: входя в бытие через рождение, вы вступаете с другими людьми, как отдельный человек с другим отдельным человеком, в обусловленные судьбой отношения согласно тому, что вы жили с этим человеком в прошедшей земной жизни. Это один вид отношений: отношения, обусловленные судьбой.

8

Но вы вступаете и в другие отношения с людьми. Как член какого-то народа вы принадлежите к группе людей, с которыми вы связаны не так, как только что было описано, не обусловленными судьбой отношениями. Вы рождаетесь как в народе, так и на определенной территории. С одной стороны, это, безусловно, связано с вашей кармой, но, благодаря этому, вы, как бы, срослись в социальном организме со многими людьми, с которыми вы не связаны судьбой. В какой-то религиозной общине вы можете разделять одни и те же религиозные чувства с рядом других людей, с которыми вы совсем не связаны судьбой. Ведь, духовная, земная духовная жизнь, приносит самые разнообразные общественные, социальные связи между людьми, далеко не все из которых обусловлены судьбой. Не все эти связи подготовлены в предыдущих земных жизнях, а они подготовлены во время, которое вы проживаете между смертью и новым рождением. А именно, когда дело доходит до второй половины этой жизни между смертью и новым рождением, тогда вы вступаете в отношения с существами, прежде всего, более высоких иерархий, благодаря которым, вы настолько подвержены влиянию сил этих иерархий, что вы духовно срастаетесь с разными группами людей. То, что вы тут переживаете как духовную жизнь в религии, в искусстве, в связях с народом, например, в простом языковом сообществе, что вы переживаете через вполне определенно направленное воспитание и так далее, - всё это подготавливается уже вне чисто кармических потоков в жизни до рождения. Вы вносите в физически-земное бытие то, что вы уже пережили в жизни до рождения. И то, что вы пережили, правда, совершенно иным образом, в жизни до рождения, отражается в духовной жизни, духовной культурной жизни в земном.

9

Теперь, для того, кто в состоянии серьёзно принять такие факты духовного мира, возникает вполне определённый вопрос, а именно: Как теперь, собственно, можно правильно оценивать, в высшем смысле правильно оценивать эту земную духовную жизнь, если знаешь, что эта земная духовная жизнь есть отблеск того, что уже было пережито в истинной, конкретной духовной жизни до рождения? Эту земную духовную жизнь можно правильно оценивать только в том случае, если рассматривать её не как идеологию, а знать, что внутри неё живёт духовный мир. И мы занимаем правильную позицию по отношению к этой земной духовной жизни только тогда, когда мы осознаём: внутри неё повсюду можно обнаружить действующие силы самого духовного мира. Представьте себе гипотетически: То, что эти существа - будь то существа высших иерархий, которые никогда не окажутся в земном теле, или ещё не рождённые люди, люди, которые ещё не переступили порог рождения в земную жизнь, - то, что эти принадлежащие к сверхчувственному миру существа думают, что они проделывают в качестве своей душевной жизни, это живёт; живёт в своего рода сновидческом отражении в земном духовном культурном мире. Так что, когда мы сталкиваемся с каким-либо художественным, религиозным фактом или фактом воспитания, мы всегда можем правомерно поставить вопрос: Что живёт внутри этого? - Не просто то, что люди сделали здесь, на Земле, а в этом живёт то, что втекает сюда из сил, из мыслей, из импульсов, из всей душевной жизни высших иерархий. Мы никогда не видим этот мир полностью, если мы отрицаем эти, как бы, отражающиеся нашей духовно-земной культурой мысли духовных существ, не воплощённых на этой Земле, - либо вообще не воплощённых, либо не воплощённых, как раз, сейчас. Если мы сможем в своих ощущениях понять, я бы сказал, это святое созерцание окружающего нас духовного мира, так, что мы сможем принять этот духовный мир как то, что нам дают сами духовные существа, чем окружают нас эти духовные существа, то мы сможем быть правильным образом благодарными за этот подарок сверхчувственного мира, который мы переживаем как земной духовный культурный мир. Благодаря этому, этот духовный культурный мир с необходимостью входит как нечто самостоятельное во всю социальную структуру человечества, являясь продолжением того, в чём мы участвовали в духовном мире до рождения. Если освещать социальную жизнь светом спиритуального познания, то становится само собой разумеющимся принятие в этой духовной жизни отдельной, самостоятельной действительности.

10

Второй областью социальной структуры является то, что можно было бы назвать внешним правовым государством, политической жизнью в узком смысле этого слова, то, что относится к порядку правовых отношений человека с человеком, то, в чём все люди должны быть равны перед законом. Это собственная государственная жизнь. И эта собственная государственная жизнь, по сути, не должна быть ничем другим, как этим. И здесь снова, из соображений здравого смысла, можно видеть необходимость того, чтобы эта государственная жизнь, эта жизнь публичного права, эта жизнь, относящаяся к равенству всех людей перед законом, и вообще к равенству человека с человеком, - что этот член социального организма должен быть самостоятельным. Но, если осветить эту вещь, опять же, взглядом, отточенным антропософски ориентированной духовной наукой, то покажется ещё и нечто совсем другое.

11

Эта жизнь, собственная государственная жизнь в рамках социального организма, является тем, что не имеет дела ни с тем, что было до рождения, ни с тем, что будет после смерти. Это то, что находит свой порядок, свою ориентацию только в мире, в котором человек живёт между рождением и смертью. Государство только тогда является со своим первичным существом законченным в себе целым, когда оно не простирается за пределы чувственного мира, не выпирает в сверхчувственное, ни в сторону рождения, ни в сторону смерти. «Цезарю - цезарево, богу - богово». - Но не давайте, - так надо дополнить, - цезарю богово, а богу - цезарево». Он этого не возьмёт!

12

Эти вещи должны быть строго обособлены, как и отдельные члены системы человеческого природного организма. Всё то, что может охватить государственная жизнь, что обсуждается государством, о чём можно договориться на уровне государства, - всё это связано только с совместной жизнью человека с человеком. Это существенное. Это ощущали глубокие религиозные натуры во все времена. - Другие люди, которые не были глубоко религиозными натурами, не позволяли даже свободно, честно и прямо говорить об этих вещах. - Поскольку представление об этих вещах укоренялось в глубоко религиозных натурах. Эти глубоко религиозные натуры говорили себе: государство охватывает жизнь, которая, насколько речь идёт о человечестве, имеет дело только с тем, что лежит между рождением и смертью, что относится к чисто земному. - Плохо, когда то, что относится только к земному, хочет распространить своё господство на сверхземное, на сверхчувственное, на то, что лежит за пределами рождения и смерти. За пределами рождения и смерти лежит, однако, земная духовная жизнь, поскольку она содержит в себе тени душевных переживаний сверхчувственных существ. Когда то, что пульсирует в просто государственной жизни, овладевало жизнью земной духовности, глубоко религиозные натуры называли это: Власть, которая осуществляется противоправным князем мира сего. - За выражением «противоправный князь мира сего» скрывается то, о чём я только-что сказал. Это также причина того, что в тех кругах, которые заинтересованы в слиянии этих трёх членов социального организма, не любят говорить об этом противоправном князе мира сего, и даже запрещают говорить о нём.

13