Затем человеческое развитие испытало, я бы сказал, в определённом смысле, время сумерек. Это была некая притуплённая человеческая жизнь, в которой космические сновидения отступили, и инстинктивная жизнь стала преобладать. То, что человеческим душевным состоянием было раньше, сохранялось посредством мистерий, в основном посредством азиатских мистерий. Но большинство человечества, не охваченное мистериальной мудростью, в 4-ом, вплоть до начала 3-го тысячелетия жило более или менее притуплённой жизнью. Можно сказать: В этих 4-ом, начале 3-го тысячелетиях до Мистерии Голгофы в азиатском и известном тогда мире люди вели в основном сумеречную, инстинктивную душевную жизнь. Но были ещё мистерии, в которых, посредством действенных церемоний, действительно действовали духовные миры. И от них люди затем были снова просветлены.

5

Но примерно в начале третьего тысячелетия произошло нечто очень важное. Если бы мы хотели охарактеризовать, откуда взялась эта сумеречная, скорее инстинктивная жизнь, то можно было бы сказать: в то время духовно-душевное существо человека ещё не могло пользоваться собственно человеческими органами понимания. Эти органы понимания уже были, они уже сформировались в физическом существе человека, но душевно-духовное существо ещё не могло пользоваться этими органами. Так что люди ещё не были в состоянии приобретать какое-либо знание посредством своего мышления, посредством силы своего суждения. Они могли приобретать только то, что им давалось из Мистерий.

6

Тогда в начале третьего тысячелетия на Востоке Азии произошло одно важное событие. В одной из тогдашних азиатских благородных семей в окружении церемониальной мистериальной службы, не зная никаких запретов, рос один ребёнок. Обстоятельства сложились так, что этому ребёнку было позволено принимать участие в церемониях, вероятно, благодаря тому, что главный священник мистерий получил инспирацию, что этот ребёнок должен был участвовать в церемонии. И когда человек, живший в этом ребёнке, был в возрасте приблизительно сорока лет, выявилось нечто странное. Оказалось, - а надо сказать, что священник мистерий, как бы, пророчески предвидел это событие, - что этот человек, которому было позволено вырасти в восточно-азиатской мистерии, к своему сороковому году неожиданно начал постигать смысл того, что до этого получали только посредством откровения в мистерии, посредством человеческой силы суждения. Он был, как бы, первым, кто смог пользоваться органами человеческого разума, но только с опорой на мистерии.

7

Если то, что этот священник мистерий говорил об этом случае, мы переведём на наш язык, то мы должны сказать: В этом человеке получил инкарнацию сам Люцифер, не больше не меньше. - И это важный, значительный факт, что в третьем тысячелетии на Востоке Азии действительно произошла плотская инкарнация Люцифера. И от этой плотской инкарнации Люцифера - поскольку эта личность затем учила - произошло то, что, собственно, и называется дохристианской, языческой культурой, которая жила ещё в Гнозисе первых христианских столетий. Говорить об этой культуре Люцифера пренебрежительно абсолютно недопустимо. Поскольку красота, которую произвела Греция, даже с философской точки зрения, живёт и в древнегреческой философии, и в трагедиях Эсхила, - и всё это было бы невозможно без этой люциферической инкарнации. Эта люциферическая инкарнация, как уже было сказано, была ещё сильна в первые столетия после Христа на Юге Европы, на Севере Африки, на Западе Азии. И когда произошла Мистерия Голгофы, то она могла быть понята в основном посредством люциферической мудрости. То, что вначале подготовило себя к пониманию Мистерии Голгофы как Гнозис, было полностью оплодотворено люциферической мудростью. Так что, прежде всего, мы должны подчеркнуть: В начале 3-го тысячелетия была китайская инкарнация Люцифера. В начале нашей эры была инкарнация Христа. И сначала даже инкарнация Христа понималась, благодаря тому, что ещё оставалась сила старой инкарнации Люцифера, которая исчезла из поля зрения человека, исчезла для собственной человеческой силы, собственно, только в 4-ом столетии после Христа. Но она ещё имела свои последействия, своих последователей.

8

Теперь к этим обеим инкарнациям, люциферической в древние времена и инкарнации Христа, которая даёт собственный смысл земному развитию, в недалёком будущем добавится ещё третья. И события современности существенным образом движутся уже в направлении подготовки этой третьей инкарнации. Указывая на инкарнацию Люцифера в начале 3-го тысячелетия до Христа, надо сказать: Посредством неё человек получил способность пользоваться органами своего понимания, своей силы суждения. Люцифер сам был в человеческом теле, которое впервые посредством силы суждения понял то, что раньше могло войти в человека только через откровение: смысл мистерий. То же, что подготавливается сейчас и совершенно точно произойдёт на Земле в недалёком будущем, - это действительная инкарнация Аримана.

9

Только мы живём, как вы знаете, с середины 15-го столетия в том периоде, в котором человечество должно всё больше и больше овладевать силой полного сознания. Это должно быть самым важным в подходе к этому Ариманическому воплощению, чтобы люди подошли к этому событию с полным сознанием. Инкарнация Люцифера состоялась, будучи понимаемой только пророческой силой священника мистерий. Очень бессознательно выступило для человечества то, что было инкарнацией Христа посредством События Голгофы. Сознательно, с потрясениями, которые выступят на физическом плане, человечество должно будет встретить инкарнацию Аримана. Под воздействием постоянных войн и прочих бед последующего человеческого будущего человеческий дух станет, как раз, очень изобретательным в области физической жизни. И, благодаря этому становлению изобретательными в области физической жизни, которое нельзя избежать посредством того или иного поведения, - оно наступит как необходимость, - благодаря этому, станет возможным появление такой человеческой телесной индивидуальности, что в неё сможет воплотиться Ариман.

10