Но эта ариманическая сила подготавливает свою инкарнацию на Земле из духовного мира. И она пытается подготовить её так, чтобы она - то есть, эта инкарнация Аримана в человеческом облике - могла как можно сильнее искусить и соблазнить людей на Земле. Одной из задач человека в последующем развитии цивилизации будет настолько сознательная встреча этой инкарнации Аримана, чтобы эта инкарнация, наоборот, оказала бы службу человечеству в отношении требований более высокого духовного, спиритуального развития тем, что, как раз, в связи с Ариманом было бы осознано, что человек может достичь или, скажем, не достичь, посредством просто физической жизни. Но эту инкарнацию Аримана люди должны встретить сознательно и действовать так, чтобы быть всё более и более сознательными во всех областях, чтобы всё больше и больше видеть, какие течения в жизни противостоят этой инкарнации Аримана. Люди должны учиться интерпретировать свою жизнь, исходя из духовной науки, чтобы познать течения, противостоящие Ариману, чтобы овладеть ими. Они должны знать, что Ариман будет жить на Земле среди людей, но что люди будут ему противостоять и сами определять, чему они хотят от него научиться, что они хотят от него взять. Но они не смогут этого сделать, если уже сейчас не возьмут в свои руки определённые духовные течения, или также не духовные течения, которыми пользуется Ариман, чтобы по возможности оставить людей бессознательными относительно своего прихода, относительно того, что он впервые сможет явиться на Земле и, как бы, напасть на них, ввести в искушение, соблазнить, чтобы они отвергли человеческое развитие, чтобы земное развитие не достигло своей цели. Для того, чтобы понять весь процесс, о котором я говорил, необходимо познакомиться с сущностью определённых духовных и не духовных течений.

11

Поскольку, видите ли, разве не становится сегодня всё больше и больше число людей, которые, собственно, ничего не хотят знать о науке духовного, о познании духовного? Разве вы не видите, как много стало людей, которым придавали бы внутренние импульсы старые религиозные силы? Идти в церковь или нет, для многих людей современности это уже больше не вопрос. Но старые религиозные силы влияния больше не имеют для них никакого внутреннего значения. Они не хотят как-то учитывать также и то, что может войти в нашу культуру как новая духовная жизнь. Они сопротивляются, они отвергают её, они рассматривают её как глупость, как нечто для них неудобное, они ей никак не интересуются. Но, видите ли, то, как человек живёт на Земле, он представляет собой действительно целостность. Нельзя разделить его духовного с его физическим. Оба между рождением и смертью действуют как единство. И если человек с помощью своих душевных способностей не принимает духовного, то это духовное тем не менее никуда не исчезает. С последней трети 19-го столетия, ведь, нас обтекает это духовное. Оно втекает в земное развитие. И можно сказать: Духовное здесь, просто люди не хотят его принимать.

12

Но даже если люди не принимают духовное, оно всё же есть! Вот оно! Что станет с этим духовным? Как это ни парадоксально, - поскольку многое, истинное и даже очень истинное, кажется сегодняшнему человеку парадоксальными, - люди едят и пьют, и больше всего это, вероятно, любят делать те, кто отрицает спиритуальное. У таких людей, которые отвергают спиритуальное, но которые тем не менее едят и пьют, духовное вливается в процесс еды и пищеварения бессознательно. В этом тайна того пути в материализм, который начал проявляться около 1840-го года или, скорее, подготовился к нему. Те люди, которые не принимают духовное посредством своей души, всё же принимают это духовное; когда они едят и пьют, они едят и пьют дух. Они являются пожирателями души и духа. И таким путём дух, который втекает в земное развитие, в люциферический элемент, передаётся Люциферу. Люциферическая сила, которая тогда может помогать ариманической силе для её инкарнации, становится, благодаря этому, всё сильнее и сильнее. Это уже должно будет стать для людей знанием, что люди будущего будут либо сознательно принимать духовное знание, либо бессознательно съедать дух и тем самым передавать его силам Люцифера. Это течение поедания духовно-душевного Ариман стимулирует особенно, поскольку, благодаря нему, он может все больше и больше убаюкивать людей, чтобы посредством своей инкарнации он мог выступить среди людей, нападать на них так, чтобы они не противостояли ему сознательно.

13

Но Ариман может готовить свою инкарнацию и непосредственно, и он делает это. Сегодняшние люди определённо ведут духовную жизнь, но жизнь чисто интеллектуальную, не связанную с духовным миром. Всё больше и больше распространяется среди людей эта просто интеллектуальная жизнь, которая вначале охватила науку, но теперь ведёт также и к всевозможным социальным эксцессам. Какого же рода эта интеллектуальная жизнь? Эта интеллектуальная жизнь мало связана с действительными интересами человека. Я спрашиваю вас: сколько сегодня вы видите поступающих и выходящих из высших и низших учебных заведений людей, которые, собственно, служат своей науке не из внутреннего энтузиазма, а из-за внешней профессии? Тут непосредственный интерес души не связан с тем, что делается. Это уходит корнями даже вплоть до времени обучения. Подумайте, как многому учатся на самых разных этапах жизни без настоящего энтузиазма и настоящего интереса к этому обучению, насколько внешней становится интеллектуальная жизнь для многих людей, посвящающих себя ей. И скольким людям сегодня приходится производить всяческие духовные вещи, которые потом консервируются в библиотеках, и которые не являются живыми как духовная жизнь. Всё, что развивается как интеллектуальная духовная жизнь, без того, что её пронизывает человеческое душевное тепло, человеческий энтузиазм, непосредственно способствует инкарнации Аримана в его собственном смысле. Это убаюкивает людей так, как я это охарактеризовал, так что это может быть очень благоприятным для Аримана.

14

Наряду с этим, есть множество других течений в духовной и не духовной жизни, которыми может пользоваться Ариман, если люди используют их неверно. В последнее время вы много слышали, - слышно и до сих пор, - что будто бы должны быть организованы национальные государства, национальный рейхи. Много слышно о «свободе отдельных народов». Но время, когда должны были закладываться государства, основанные на кровных и родовых связях, для развития человечества прошли. И когда сегодня апеллируют к народным, племенным и тому подобным связям, к связям, которые исходят не из интеллекта или духа, тогда в человечестве вызывают дисгармонию. И этой дисгармонией совершенно особым образом может пользоваться ариманическая власть. Шовинизм, всяческий извращённый патриотизм, - они станут материалом, из которого Ариман строит то, что он, как раз, и должен строить.

15