Дух же Христианства следует искать в эллинизме. Как в иудействе Христианство обрело душу, так в эллинизме оно обрело дух. Собственно Евангелия, какими они унаследованы миром – не говоря о том, что не было унаследовано – в том виде, в каком они приняты миром, в существенном пришли через греческий дух. Мысли, которыми мир может думать о Христианстве, они являются греческой духовной мудростью. Первые писания отцов церкви в защиту Христианства появились на греческом языке. Так что Христианство, с одной стороны, родилось в душе как она была дана в иудействе человечеству того времени, и, с другой стороны, Христианство родилось в духе, каким он был дан человечеству того времени через гречество.

16

Тело же дал Рим. Рим (римство) был, в сущности для своего времени тем, что могло осуществлять внешнюю организацию, правосознание. Иудейство было душой, гречество – духом, Рим –  телом, телом естественным , в том смысл, в каком обладает телом социальная структура человечества. Рим, в существенном, есть образ внешних тенденций, учреждений, а мысли о внешнем устройстве и живут во внешнем устройстве: телесное в историческом бытии, телесное в историческом становлении. И как Христианство было рождено в душе иудейства, в духе гречества, так оно было рождено в теле Римской Империи. Поверхностные натуры даже находят, что все, что несет в себе Христианство, объяснимо исходя из иудейства, гречества и римства. Подобно тому, как естествоиспытатель-материалист находит, что все в человеке унаследовано от его родителей, прародителей и т.д., и даже не допускает мысли о том, что душа приходит из духовных сфер и только одевается в тело, подобно этому и поверхностные натуры склонны считать, что Христианство состоит лишь в том, что составляет его одеяния. Существенное в Христианстве, естественно, вступило в мир с Христом Иисусом, но родилось Христианство в иудейской душе, греческом духе и в теле Римской империи. Это может быть определенным образом увидено через Рождественское размышление, через рождение самого Христианства.

17

Эти мысли важно воспринять не как внешнее теоретизирование, но углубить их до Рождественского размышления, научиться некоторым образом видеть, что за движущую силу имеют эти мысли в отношении вновь рожденного духа, который с Духами Личности, как я вновь приводил это, вступил в становление мира. То, что в развитии мира хочет войти в становление, может это сделать через борьбу с  тем, что остается от старого. В этом состоит тайна мирового становления, что нормально идущее развитие отставшими люциферическими и ариманическими духами модифицируется, тормозится, но этими же силами поступательное  становление мира и определенным образом также и поддерживается. Я уже не раз обращал на это внимание: человек не должен просто убегать от ариманически-люциферического, он должен это спокойно принимать во внимание, должен сознательно противопоставлять себя ему и не должен давать этим вещам бессознательно проходить мимо. От мировых импульсов остаются определенного рода тени, которые продолжают затем действовать дальше, когда новое уже здесь: должны быть увидены их люциферический или ариманический характер. Это ариманически-люциферическое  должно идти дальше с развитием, но его не следует переоценивать, оно должно быть увидено именно в своем люциферическом и ариманическом характере. Имеются тени от Соломонова храма, имеются отставшие тени от гречества, тени Римской Империи. Два тысячелетия назад это было почти само собой разумеющимся, что из этой тройственности – из души, духа и тела – родилось Христианство. Но душа, дух и тело не могут исчезнуть немедленно. Они продолжают неким образом действовать и далее. Сейчас наступило время, когда это обстоятельство должно быть увидено, когда должна быть увидена вся уникальность Импульса Христа.

18

Осталась тень также от самого существенного экстракта эзотерического Ветхого Завета, от тайны Соломонова храма, осталась тень от гречества и осталась тень от Римской Империи.  Нужно научиться отличать тени от света. Это является задачей человечества для настоящего времени, ближайшего и будущего: отделять правильным образом тени от света.

19