Михаил инспирировал человечество в течение нескольких столетий, приблизительно в течение пяти веков до наступления Мистерии Голгофы, как уже сообщалось в древних мистериях, Платоном и так далее. Но непосредственное влияние Михаила прекратилось вскоре после того, как совершилась Мистерия Голгофы и Христос соединился с эволюцией Земли. К тому времени, когда создавались древние документы, которые мы имеем в форме Евангелий (я описал это в моей книге "Христианство как мистический факт"), сам Михаил больше уже не мог инспирировать человечество, однако оно инспирировалось его собратьями из числа архангелов так, что посредством их инспирации [человечеством] было воспринято много душевной силы.

24

Сами составители [Евангелий] не имели ясного оккультного знания, ибо инспирация Михаила вскоре после события Голгофы подошла к концу. Другие архангелы, собратья Михаила, не могли инспирировать человечество так, чтобы сделать понятной Мистерию Голгофы. Это объясняет расхождения в интерпретации [христианства] различными христианскими учениями. Многое в этих учениях было инспирировано собратьями Михаила. Эти учения не были инспирированы самим Михаилом, но они находятся в том же отношении к его инспирации, что и планеты к могущественному Солнцу.

25

Только теперь, в наше время, снова действует такое влияние, прямая инспирация Михаила. Эта прямая инспирация Михаила подготавливалась с XVI века. В то время ближайший к Михаилу архангел давал человечеству инспирацию, которая привела к усовершенствованию естествознания в наше нынешнее время. Современное естествознание проистекает не из инспирации Михаила, но от одного из его собратьев — Гавриила. Эта научная инспирация питает склонность к созданию научного воззрения, которое дает понимание только материального мира и связано с физическим мозгом.

26

В последнюю пару десятилетий Михаил занял место этого инспиратора науки, и в ближайшую пару столетий Михаил даст миру нечто, что в спиритуальном смысле будет столь же важно (и даже еще важнее, так как оно более спиритуально), неизмеримо важнее материалистической науки, которая от ступени к ступени развивалась с XVI века. Как раньше собрат Михаила, архангел, одарил мир наукой, так в будущем Михаил даст нам спиритуальное знание, у начала которого мы теперь еще только находимся. Как в течение пятисот лет до Мистерии Голгофы Михаил был посланцем Иеговы, отражения Христа, чтобы наложить на ту эпоху свою печать, как тогда он был еще посланцем Иеговы, так ныне, для нашего времени, он стал посланцем самого Христа. Подобно тому, как в древнееврейскую эпоху, служившую непосредственным подготовлением Мистерии Голгофы, древнееврейские посвященные могли обращаться к Михаилу как к внешнему проявлению Ягве, или Иеговы, так теперь мы можем обращаться к Михаилу, ставшему из посланца Иеговы посланцем Христа, чтобы в течение пары ближайших столетий получать от него нарастающее в своем объеме спиритуальное откровение, которое будет все более и более раскрывать нам Мистерию Голгофы. Совершившееся две тысячи лет назад, о чем мир смог узнать лишь через различные христианские секты и чьи глубины могут быть раскрыты лишь в XX веке, если вместо науки завоюет признание спиритуальное знание, дар Михаила, — есть то, что наполнит наши сердца неизмеримо глубокими чувствами по отношению к спиритуальности нашей эпохи. Мы сможем увидеть, что в последнюю пару десятилетий открылись врата, через которые понимание может прийти к нам.

27

Михаил может дать нам новый спиритуальный свет, в котором можно видеть преображение того света, что он давал в эпоху Мистерии Голгофы, и люди нашего времени могут поставить себя в этот свет. Если мы сможем ощутить это, то мы сможем понять и все значение новой эпохи, которая как раз теперь исходит из нашей. Мы сможем заметить зарождение спиритуального Откровения, которое в ближайшую пару столетий распространился в жизни человечества на земле. И так как человечество стало более свободным, чем прежде, мы станем способными развиваться по собственной воле таким образом, чтобы суметь принять это Откровение.

28

Теперь укажем на то событие в высших мирах, которое привело к этому измененному состоянию, к этой эпохе возобновления Мистерии Голгофы. Если мы оглянемся на ту, прежнюю эпоху, то мы вспомним о том, что часто проходило через нашу душу, о том, что произошло при Иоанновом Крещении в Иордане, когда Христос явил себя в человеческой форме, зримой для людей на земле. А затем мы наполним нашу душу мыслью о том, что после того Христос соединился — в том, что относится к его внешней форме,— с иерархией ангелов и с тех пор незримо живет на земле. Вспомним то, что уже было сказано, а именно то, что в незримых мирах нет смерти. Сойдя в наш мир, Христос сам, подобно человеку, прошел через смерть. Став же опять чисто духовным существом, Он все-таки удержал воспоминание о своей смерти. Однако в качестве существа ранга ангела, в котором Он себя проявлял далее внешне, Он мог испытывать лишь понижение сознания.

29

Из-за того, что с XVI века стало необходимым для эволюции Земли, из-за триумфа науки, которая поднимается все выше и выше, в эволюцию человечества вошло нечто, имеющее значение и для незримых миров. Вместе с триумфом науки в человечестве развились материалистические и агностические чувства более интенсивного порядка, чем это было прежде. Материалистические тенденции действовали и раньше, но тогда не было той интенсивности материализма, как та, что возобладала с XVI века. Входя в духовные миры через врата смерти, люди все больше и больше брали с собой результаты своих материалистических идей, так что все больше семян земного материализма переносилось наверх после XVI века. Эти семена развивались определенным образом.

30

Хотя Христос явил себя в древнееврейской расе и в ней был [уже] приведен к своей смерти, ангельское существо, являющееся с тех пор внешней формой Христа, претерпело в ходе XIX века угасание сознания как результат противодействия материалистических сил, которые поднимались в духовные миры, как результат материалистического настроения человеческих душ, проходивших через врата смерти. Однако в XX веке наступление только что описанной бессознательности в духовных мирах станет Воскресением сознания Христа в душах людей на земле между рождением и смертью. Поэтому можно в определенном смысле предсказывать, что утраченное для сознания человечества несомненно воспрянет для ясновидческого созерцания начиная с XX века. Сначала только немногие, затем все более растущее число существ станут способны в XX веке воспринимать эфирного Христа, то есть Христа в обличии ангела. Ради человечества произошло то, что можно назвать разрушением сознания в мирах, которые лежат непосредственно над нашим земным миром и в которых Христос был зрим в период между Мистерией Голгофы и настоящим временем.

31