Итак, мы можем сказать, что Иегова проявлял себя через одного из архангелов — через Михаила. Знание о том, кого мы описали как Иегову, не замыкалось на одних древних евреях, оно было распространено гораздо шире. И если рассмотреть последние пять веков до начала христианской эры, то окажется, что Откровение осуществлялось в течение всего этого времени через Михаила. В иной форме мы можем обнаружить это Откровение у Платона, Сократа, Аристотеля, во всей греческой философии, даже в древнегреческой трагедии в течение пяти веков до События Голгофы.

11

Если с помощью оккультных познаний мы попытаемся осветить то, что здесь происходит на самом деле, то мы сможем сказать, что Христос-Иегова — это Существо, сопутствующее человечеству в течение всей его эволюции. Однако в ходе следующих друг за другом эпох Христос-Иегова открывает себя всегда через различных существ того же ранга, что и Михаил. Он избирает, так сказать, всегда иной лик, которым Он бывает обращен к человечеству. И в зависимости от того, кто из иерархии архангелов избирается для того, чтобы служить посредником между Христом-Иеговой и человечеством, людям открываются весьма различные идеи и воззрения, импульсы чувства, импульсы воли и так далее. Эпоху, которая, так сказать, окружает Мистерию Голгофы, мы можем описывать как эпоху Михаила, и мы можем смотреть на Михаила как на посланца Иеговы.

12

В тот период, который приблизительно в течение пяти веков предшествовал Мистерии Голгофы и продолжался еще несколько десятилетий после нее, руководящая культура человечества несла на себе, так сказать, печать Михаила. Своими качествами, своей силой он вливал в человечество то, что должно было быть дано ему в тот момент. А затем пришли другие существа, которые также инспирировали человечество из спиритуальных миров, другие существа в ранге архангелов. Михаил, как уже упомянуто, был величайшим, могущественнейшим, значительнейшим из них, так что такая эпоха, какой является эпоха Михаила, бывает всегда наиболее значительной или одной из наиболее значительных эпох, какие только могут наступить в эволюции человечества.

13

Ибо эпохи различных архангелов повторяются. И фактом величайшей важности является то, что каждое такое существо из иерархии архангелов придает основной характер всей эпохе. Они являются главным образом водителями различных наций, но так как они становятся водителями определенных эпох, так как они были водителями истекших эпох, то они сделались в некотором смысле водителями всего человечества.

14

Что касается Михаила, то до наступления настоящего цикла эволюции произошло некоторое изменение, ибо сам Михаил проходил развитие, и это имеет большое значение, ибо, начиная с пары последних десятилетий, мы, согласно оккультному познанию, вновь вступили в эпоху, которая инспирируется тем же самым существом, что инспирировало и эпоху, когда происходила Мистерия Голгофы. С конца XIX века мы вновь можем смотреть на Михаила как на водителя. Если мы хотим понять это, то нам надо рассмотреть Мистерию Голгофы с иной точки зрения и спросить себя, что имеет наибольшее значение в этой Мистерии. То, что в то время Существо, обозначаемое именем Христа, прошло через Мистерию Голгофы и через врата смерти — вот то, что имеет величайшее значение! Во всей эволюции Земли никогда нельзя было бы говорить о Мистерии Голгофы, если на тот факт, что Христос прошел через смерть, не смотреть как на существеннейшее отличие этой Мистерии.

15

Посмотрите на законы природы. Многое может быть понято благодаря их изучению, еще больше этим путем будет изучено в будущей эволюции Земли, но мы предавались бы иллюзии, если бы не видели, что понимание жизни как таковой — это идеал, который можно понять только благодаря [внутреннему] развитию, а отнюдь не путем изучения законов природы. Конечно, в наши дни есть мечтатели, думающие, будто посредством научного познания постепенно будет достигнуто настоящее понимание принципа жизни, но этого никогда не будет. С помощью внешних чувств в ходе эволюции Земли будет открыто еще много законов, однако таким образом принцип жизни как таковой никогда не сможет быть раскрыт миру. Это сможет произойти только при помощи средств оккультного познания.

16

Поэтому жизнь является чем-то недоступным для науки здесь, на земле. И как жизнь недоступна человеческому знанию, так обстоит дело и со смертью в сравнении с настоящим знанием, которое достигается в сверхчувственных мирах. Во всей области сверхчувственных миров нет смерти. Умереть можно только на Земле, в физическом мире или в мирах, по развитию подобных нашей Земле, и все существа, иерархически стоящие над человеком, не обладают знанием смерти. Они знают лишь различные состояния сознания. Их сознание может быть на время понижено так, что оно будет похоже на наше земное состояние сна, но от этого сна можно пробудиться. В духовном мире нет смерти, там есть лишь изменения сознания, и величайший страх, какой испытывает человек, страх смерти, не может ощущаться тем, кто после смерти поднялся в сверхчувственные миры. В то мгновение, когда он проходит через врата смерти, его состояние достигает интенсивной степени чувствительности, но оно может быть состоянием сознания либо ясным, либо затемненным, и было бы в высшей степени странно думать, будто человек может быть мертв в сверхчувственном мире.

17

Поэтому для существ, принадлежащих к высшим иерархиям, нет смерти, за единственным лишь исключением Христа. Однако, для того, чтобы такое сверхчувственное Существо, как Христос, могло пройти через смерть, оно должно было сначала спуститься на Землю. И то, что Существу, которое в своем собственном царстве, в сфере своей воли никогда бы не могло испытать смерть, пришлось спуститься на Землю, чтобы пройти через опыт, свойственный человеку, пережить смерть, — вот что бесконечно важно в Мистерии Голгофы. Внутренний союз, глубокий внутренний союз был установлен между человечеством на Земле и Христом благодаря тому, что это Существо прошло через смерть, чтобы разделить с человечеством эту участь. Как я уже подчеркивал, эта смерть имеет величайшее значение особенно для нашей нынешней земной эволюции.

18

Уже не раз говорилось о том, что в действительности свершилось тогда для нашей земной эволюции. Прежде всего через Мистерию Голгофы, через смерть Христа с эволюцией Земли соединилось единственное в своем роде Существо, которое до того было только космическим Существом. Оно вступило в эволюцию Земли во время Мистерии Голгофы. Его не было здесь прежде. Оно принадлежало только космосу, но через Мистерию Голгофы оно спустилось из космоса и воплотилось на Земле. Оно живет с тех пор на Земле, связано с Землей тем, что живет в душах людей на Земле и вместе с ними переживает жизнь на Земле. Поэтому все время, предшествовавшее Мистерии Голгофы в эволюции Земли, было лишь временем ее подготовки. Мистерия Голгофы дала смысл существованию Земли.

19

Когда совершилась Мистерия Голгофы, земное тело Иисуса Назарея — как мы знаем из различных сведений, которыми располагаем, — было передано элементам Земли, и с того времени Христос связан с духовной сферой Земли и живет в ней. Описывать Мистерию Голгофы, как мы уже сказали, чрезвычайно трудно, так как у нас нет мерила, с которым мы могли бы ее сравнить, но несмотря на это мы попытаемся приблизиться к ней еще с иной точки зрения.

20

Как мы знаем, после Крещения в Иордане Христос жил в теле Иисуса Назарея как человеческое существо среди людей Земли. Мы можем назвать это земным явлением Христа в человеческом физическом теле. Как проявляет себя Христос с тех пор, как Он оставил свое физическое тело во время Мистерии Голгофы?

21

Конечно, Христа мы должны себе представлять чрезвычайно высоким Существом. Но хотя оно и столь возвышенно, для него все-таки возможно было проявлять себя в течение трех лет после Иоаннова Крещения в Иордане в человеческом теле. Но как Он проявляет себя с тех пор? Уже не в человеческом физическом теле, ибо оно было предано физической Земле и теперь составляет ее часть. Тем, кто путем изучения духовной науки развил в себе способность проникать взглядом в эти отношения, откроется, что это Существо может быть узнано в одном существе, принадлежащем к иерархии ангелов. Подобно тому как в течение трех лет после Крещения в Иордане Спаситель мира являл себя в человеческом теле — хотя Существо Христа и находилось на такой необычайной высоте,— так с тех пор Он проявляет себя непосредственно в качестве Ангельского существа, духовного существа, стоящего ступенью выше, чем человеческое существо. Его всегда могли находить ясновидцы в качестве такового. В качестве такового Он был постоянно связан с эволюцией. Как верно то, что Христос, когда Он был инкарнирован в теле Иисуса Назарея, был больше, чем человек, так и Христово Существо больше, чем ангел. Это только его внешний облик. Однако в том факте, что, как мы описывали, могучее возвышенное Существо спустилось из спиритуальных миров и жило три года в человеческом теле, заключен также и последующий факт — то, что за это время это Существо само продвинулось на одну ступень в своем развитии.

22

Когда такое Существо, приняв человеческую или ангельскую форму, совершает подобное деяние, то оно и само идет вперед. И мы отметили это в развитии Христа-Иеговы, говоря, что Христос достиг состояния, в котором Он отныне сам проявляет себя [уже] не в качестве человеческого существа, не посредством лишь своего отражения, своего отраженного света, не посредством лишь имени Иеговы, а непосредственно. И великое отличие всех учений и всей мудрости, которые вошли в эволюцию Земли со времен Мистерии Голгофы, состоит в том, что с приходом Духа-Михаила на Землю человечество благодаря его инспирации могло начать постепенно понимать все, что значит Импульс Христа, что значит Мистерия Голгофы. Однако в то время Михаил был прежде всего посланцем Иеговы, который был отражением Славы Христовой, но не был еще посланцем самого Христа.

23