Итак, мы должны сказать: подобно тому, как древняя храбрость и мужество руководились из Миотерий европейских браминов, этих, державшихся в тени мудрецов, точно также в человеческой природе должно иметь место руководство, созвучие добродетелей с интересом. Интерес, правильным образом сталкивающий нас с внешним миром, этoт интерес должен нас вести и направлять, когда мы с любовью обращаем к этому внешнему миру, в сущности говоря, и это тоже явствует из характерного, хотя бы даже и ослепительного  примера Франциска  Ассизского.  У Франциска Ассизского не было того сострадания к людям, которое легко может быть навязчивым и оскорбительным: ибo многие люди, хотя и хотят засыпать своим состраданием, отнюдь не всегда одушевлены правильным моральным импульсом. Как много  людей, которые вовсе не хотят, чтобы им что - нибудь делали из сострадания. Но полный  понимания шаг навстречу человеку не несет в себе ничего оскорбительного (оскорбляющего). Быть жалимым - это нечто, что человек должен отвергать.Но найти понимание для своего существа - это уже будет нечто, чего не может отвергнуть ни один здоровый человек. И потому нельзя порицать поведение другого человека, который держится в этом отношении соответственно своим поступкам.

28

Понимание - это и есть то, что может направлять нас в смысле  второй добродетели: любви. Она есть то, во  что превратилась через  Импульс Христа добродетель души рассудочной. Она есть тa добродетель, которую мы можем определить как любовь, полную человеческого  понимания.   Сострадание, сорадование - те добродетели, которые в будущем должны дать самые прекрасные, самые великолепные цветы в совместной человеческой жизни, и у того, кто понимает   ИМПУЛЬС   ХРИСТА правильным образом.

29

Соответствующим образом возникает сочувствие и любовь, сострадание и сорадование, так как из них возникает чувство. И  именно блоагодаря Антропософскому  пониманию   ХРИСТОВА ИМПУЛЬСА  наступит тот  факт, что из них возникнет чувсто. Через  МИСТЕРИЮ  ГОЛГОФЫ  ХРИСТОС  Спустился в замноe развитие.  ЕГО   ИМПУЛЬСЫ,   ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ  -  в Земле. Они в ней повсюду. Зачем Спустился Он на эту Землю, чтобы при помощи того, что Oн имеет дать миру (чтобы) эволюция шла вперёд в истинном смысле: затем, чтобы с принятым Христовым Импульсом эволюция Земли  могла совершаться правильным образом. И если теперь, после того, как Христов Импульс Вошёл в Мир, мы разрушаем что - либо благодаря не - моральному  лишённому интереса, идущему мимо людей отношению, то мы отнимаем некую часть у мира, в который Излился  ЭТОТ  ХРИСТОВ  ИМПУЛЬС.  Таким образом мы разрушаем непосредственно нечто в САМОМ  ИМПУЛЬСЕ  ХРИСТА,  потому что  ОН  уже  на  Земле. Когда же мы даём миру то, что может быть дано благодаря добродетели, которая творит - тогда мы создаём. Мы создаём как раз тем, что мы отдаём. Не напрасно говорится часто, что сначала  Христос был распят на Голгофе и, всё снова и снова Он Распинается деяниями человека. Через Подвиг Голгофы Христос Влился в земное развитие, поэтому каждый раз через всё не - моральное, что мы делаем благодаря отсутствию любви, благодаря отсутствию интереса, мы принимаем учасгш в Боли и Страдании, Причиняемым Пришедшему на Землю Христову Импульсу. Поэтому всегда говорится и  повторяется: всё снова распинается Христос, пока существует не - моральность,  отсутствие любви и интереса. Христов Импульс Пронизал мир, поэтому это Он, Кому причиняются   страдания.

30

Насколько справедливо то, что через разрушающее зло мы отнимаем нечто у  Христова Импульса и как бы продолжаем Его Распятие на Голгофе, настолько справедливо и то, что  поступая из любви, мы всегда и везде, где применяя эту любовь содействуем и помогаем Силе и Жизни  Христова  Импульса. "То, что  вы сделали одному из братьев  Моих меньших – сделали Мне": эти полные значения слова должны стать глубочайшими моральными импульсами, когда они будут однажды поняты  Антропософски. И мы делаем это, если с полным  пониманием относимся к нашим ближним и поступаем с ними так или иначе, исходя в наших поступках, в наших добродетелях и в наших отношениях с ними из этого понимания их существа. Наше  поведение с людьми есть, тем caмым, поведение по отношению к Самому Христову Импульсу.

31

И это есть сильный моральный  импульс, есть нечто, чтo действительно обосновывает мораль, если мы чувствуем: МИСТЕРИЯ ГОЛГОФЫ СОВЕРШИЛАСЬ ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, и с тех пор  некий Импульс  Излился на  Весь  Мир.  Если мы стоим к своим близким в каком - либо отношении, старайся понять их во всех их различиях, будет ли это различие раcoвоe, национальное, религиозного исповедания и мировоззрения и  т.п. и то, что ты делаешь людям, ты делашь это в данном земном paзвитии  Христу. И слова: "То, что вы сделали одному из братьев Моих - сделали Мне", - для того, кто понимает основное значение Мистерии Горлгофы, будут в то же время сильным моральным импульсом, так что мы можем сказать: тогда как людям до - Христова времени Боги дали инстинктивную мудрость, инстинктивную храбрость и мужество - от Символа  Креста  Изливается Любовь:  Та  Любовь, Которая построена на взаимном  интересе людей  друг к другу.

32

Благодаря этому ХРИСТОВ ИМПУЛЬС будет действовать в мире могущественным  образом. Когда будут любить и понимать друг друга не только брамин брамина, пария парию, еврей еврея, христианин - христианина, но когда еврей сможет понять христианина как человека, стать на его точку зрения, пария - брамина, американец - азиата, тогда люди поймут, насколько глубоко  проникнуто   Христом  то, что мы  говорим:  "Безразличие каких - бы то ни было вероисповеданий, должно быть братство среди людей".  Всё, что соединяет нас иначе, не должно быть значительным. Отец, мать, брат сестра, даже общественная жизнь всё это мы должны ценить менее, нежели то, что говорит от одной человеческой души к другой. Кто в этом смысле не отрешается от того, что наносит вред уравнивающему все человеческие отношения Христову Импульсу, кто не отрешается от различия, тот не может быть МОИМ учеником. Этот мпульс Любви,  того, Изливающегося из  Мистерии  Голгофы, мы ощущаем как обновление того, что дано человеку как  изначальная добродетель.

33