Итак, Антропософия - именно такая вещь, которая делает дух всё более и более подвижным, помогает нам лучше всего мыслить духовнее и воспринимать его. Насколько правда, что теплота возникает из огня, когда мы топим печь, настолько правда и то, что когда мы усваиваем Антрпософскую Мудрость, возникает  "интерес"  ко всему человеческому и ко всем существам. Мудрость - это топливо для интереса, и мы можем сказать просто:  Антропософия, если это даже и не сразу видно, изучает такие далёкие вещи, как учение о Сатурне, Солнце, Луне, о Карме и т.д. Воскрешает в нас этот интерес. И действительно бывает так, что то, что возникает как продукт переработки Антропософского Познания, и есть интерес - между тем как из материалистических познаний возникает то, что мы видим теперь, к сожалению, столь процветающим и что надо решительно определить как тупость, которая будучи иметь значение одна должна была бы причинить невероятное зло.

15

Взгляните, как много живёт на свете людей, которые сталкиваются друг с другом, но, в сущности  "людей" не узнают, потому что совершенно зaмкнулись в себе. Kaк часто мы узнаём, что два человека с давнишних времён дружны друг с другом, а потом вдруг этa дружба рвется.Это происходиг от того, что импульсы к дружбе были материалистического рода и лишь спустя долгое время выясняется для участников, что они до cих пор не замечали взаимно несимпатичных черт характера. Лишь немногие люди имеют в настоящее время открытые глазa на то, что в человеке говорит к человеку. И это именно и есть то, к чему должна побудить  АНТРОПОСОФИЯ:  расширять наши способности,  наш ум так,  чтобы  у нас были открытые глаза и открывая душу для всего, что есть человеческого вокруг нас и чтобы мы проходили жизнь с правильными интересами, а не тупо.

16

Здесь же мы избегаем другой крайности, если будем различать действительный правильный интерес от ложного и при том будем coхрaнять истинную середину: бросаться  сразу в объятия всякому встречному существу вовсе не будет действительным  интересом, а лишь потерей себя в этом существе. Делая так, мы теряем себя в мире. Благодаря тупости нас теряет мир; благодаря бессмысленной страстности, опъяняющейся в самоотдаче, мы теряем себя в мире. Благодаря здравому интересу мы морально стоим твёрдо на точке зрения середины, равновесия.

17

Видите ли в третьем после - атлантическом периоде культуры, то есть в египетско - халдейское время, ещё существовала известная сила в большей части земного населения, сила, которую можно назвать импульсом к сохранению равновесия между тупостью и страстной самоусыпляющей отдачей себя миру; и это есть именно то, чго в давние времена, а также у Платона и Аристотеля называлось - Мудростью. Но люди смотрели на это как на дар сверхчеловеческих существ, ибо вплоть до тех времён были живы древние импульсы мудрости. И потому, с этой точки зрения, а именно, по отношению к моральным импульсам, мы можем  назвать третью после-атлантическую культурную эпоху такой эпохой, когда мудрость действует инстинктивно. И  потому, возвращаясь в этот период, чтобы ощутить это, скажем: истинно то, чтo изложено в предыдущем году с совершенно другой целью в копенгагенских лекциях, содержание которых приведено в книге "Духовное водительство человека и человечества", - истинно то, что мы высказываем: тогда люди стояли ближе к Божественно - Духовным силам, была для этой третьей послеатлантической эпохи инстинктивною мудростью.

18