Теперь я дал вам очерк того, как могли людей охватить болезни, которые в общем позже были удалены из Европы, и почему они существовали в такой сальной степени, как раз в описанные вчера времена. Теперь мы видим, как в Европе вымерли те силы, которые должны были вымереть, потому что они не развились дальше, и как ещё и теперь последствия этого проявляются в форме болезни, которой могут быть подвержены люди. Указанная болезнь,  проказа, является для нас следствием душевно-духовных причин.

16

Во всём этом процессе появилась необходимость противодействия. Он мог идти дальше только при условии устранения из европейского развития того, что было сейчас описано. И один из примеров того, как оно устранялось, мы описали вчера, показав - как с одной стороны имеется воздействие неморального, в виде демонов болезней, с другой же - выступают сильные моральные  импульсы, как во Франциске Ассизском. Благодаря тому, что у него были эти сильные моральные импульсы, он собирал вокруг себя других, хотя и в меньшей  степени, но всё же действовавших в его дyшe. Собственно говоря, тогда было много людей, действовавших в его духе. Только это продолжалось недолго.

17

Каким же образом вошла такая душевная сила во Франциска Ассизского? Так как мы собрались здесь не за тем, чтобы заниматься внешней наукой, но затем, чтобы понять человеческую мораль из оккультных основ, то мы должны остановиться на некоторых оккультных истинах, должны обратить внимание на некоторые оккультные истины. Мы должны спросить себя: откуда собственно, появилась такая душа, как душа Франциска Ассизского? Понять такую душу, какой является душа Франциска Ассизского, мы сможем только тогда, когда заглянем в неё глубже, когда займёмся тем, что жило в её скрытых глубинах. Здесь я должен напомнить вам о том, что древнее разделение индусов на касты, в сущности говоря, получило свой первый удар, свой первый подрыв благодаря буддизму, ибо среди многого другого, что внёс буддизм в жизнь Азии, он принёс также и то, что не признал кастового деления за нечто справедливое, но, насколько это было возможно для Азии, признавал права каждого человека на то, самое высшее, чего человек способен достигнуть. Мы знаем также, мои милые друзья - антропософы, что это было возможно благодаря исключительно великой и могучей личности Будды: мы знаем также, что Будда сделался Буддой в той инкарнации, о которой нам обычно рассказывают, что раньше oн был Бодисаттвой, что является ступенью, предшествующей достоинству Будды. Благодаря тому, что на 29-ом году жизни королевский сын Судходаны почувствовал, пережил в ceбe великую истину о жизни и страдании, благодаря этомy он приобрёл величие и право провозгласить среди азиатского мира то, что мы знаем как буддизм.

18

Но с этим развитием от Бодиссатвы к Будде было связано eщё нечто другое, чего мы не должны упускать из виду, а именно тот факт, что эта индивидуальность,  которая прошла как Бодиссатва через многие инкарнации и поднялась до достоинства Будды, теперь, сделавшись Буддой, последний раз пребывала на Земле в физическом теле. Итак,  кто поднимается от Бодиссатвы к Будде, тем самым вступает в Инкарнацию, которая является для него последней  С этого момента такая индивидуальность воздействует уже из духовных  высот, воздействует только духовно. И таким образом мы имеем перед собой тот факт, что индивидуальность Будды после пятого века до нашего летоисчисления действует уже только  из духовных высот.

19

Но буддизм находит своё продолжение. Буддизм находит возможность влиять известным образом не только на жизнь Азии, но и на духовную жизнь всего известного в те времена мира.  Вы знаете, насколько распространился буддизм в Азии. Вы знаете, как велико число последователей, которых он нашёл в Азии Нo в более скрытой, завуалированной форме он находит своё распространение также и в европейской духовной жизни, и прежде всего мы должны указать на то, что та часть великого учения Будды, которая относилась к равенству людей, оказалась особенно подходящей для того, чтобы быть принятой европейским населением, потому что европейское население было именно  воспитано не на кастовом расчленении, а напротив, на отсутствии различий, на равенстве людей.      

20

В те века, которые ещё далеко захватили христианское время, на берегах Чёрного моря основался род тайной школы. Эту тайную школу вели люди,  считавшие своим идеалом эту, указанную выше часть учения Будды. И то, что Будда принёс людям, они имели возможность в послехристианские времена осветить в этой тайной школе, как бы осиять новым светом, благодаря тому, что приняли в то же время христианский импульс. Если я хочу описать вам, как смотрит на них оккультист, то вы лучше всего поймёте меня, если я опишу эту тайную школу на берегу Чёрного моря следующим образом.

21

Там сходились люди, которые сначала имели учителей на физическом плане. Они обучались там учениям и основоположениям, каковыми они вышли из буддизма, но проникнутые теми импульсами, которые пришли в мир через Христианство. Затем, когда они Были  надлежащимобразом подготовлены их  приводили к тому, что глубже лежащие в них силы, более глубокие силы мудрости, могли быть извлечеы  вознесены так, что они  достигали ясновидческого созерцания духовного мира, могли жить в духовных мирах. Первое, чего достигали ученики этой тайной школы, было то, что они после того, как воплощённые на физическом плане обучали их этому, могли  познавать также и тех  учителей, которые ужe не опускались более на физический план, например, Будду. Таким образом эти тайные ученики научилась действительно знать лицом к лицу преимущесвенно  "Будду" - если духовно его  можно так назвать. Итак, Будда продолжал духовно действсвать в тайных учениках и, таким образом, он воздействовал своей силой на физический план, не опускаясь уже больше на него в физическое воплощение. Те, кто были в этой школе, долились на две категории, смотря по состоянию своей зрелости. Туда выбирались лишь те, кто обладали большой подготовкой, большой зрелостью. Поэтому большинство учеников могло действительно достигать такого ясновидения, что они  были  способны познавать это существо, всеми своими силам стремившееся привести свой импульс вплоть до физического плана, хотя само оно и не спускалось на этот физический план:они  были в состоянии познать во всех его тайнах и во всём, чего он хотел. Большая часть этих учеников осталась именно такими ясновидящими, но другие, наряду с способностями познания, наряду с качествами физического ясновидения, выработали совершенно особый спиритуальный злемент, неотделимый от известного смирения, от известной, высоко развитой способности  молитвенного настроения. Эти ученики достигли того, что как раз в этой тайной школе они смогли в исключительной мере воспринять  ИМПУЛЬС  ХРИСТА. Они смогли сделаться посвящёнными такого рода, что стали наилучшими последователями Павла и непосредственно в жизни восприняли   ИМПУЛЬС  ХРИСТА. Таким образом из этой школы произошли две группы. Одна группа, обладавшая импульсом нести повсюду учение Будды, если даже при этом его имя и не называлось, а вторая группа, воспринимавшая к тому жe ещё и  ИМПУЛЬС  ХРИСТА. Разница между этими двумя категориями не проявилась заметно в этой инкарнации, а только лишь в следующей. Те ученики, которые не восприняли   ИМПУЛЬСА  ХРИСТА, но достигли импульса Будды, сделались учигелями равенства и братства людей. Те же ученики, которые получили  ХРИСТОВ  импульс, были в следующей инкарнации такими, что этот   христов импульс  продолжал действовать в их физической инкарнации так, что они могли не только учить, - они не смотрели на это как на главную задачу - а действовать именно при помощи своей моральной силы. Один такой ученик названной тайной школы на Чёрном море и был в следующей своей инкарнацииФранциском Ассизским. Таким  образом нет никакого чуда, чтo в нём жила эта мудрость, которую он получил, мудрость человеческого братства, равенства всех людей, необходимость любить всех людей, равно - это учение жило в его душе, его душа была пронизана    СИЛОЙ  ХРИСТОВА ИМПУЛЬСА.  Как же теперь действовал этот  Христов Импульс в этой следующей инкарнации? Он продолжал действовать так, что когда в этой следующей инкарнации  Франциск Ассизский попал в поселение, в котором совсем особенно действовали старые демоны болезней, о которых мы  говорили выше, то Этот  ХРИСТОВ   ИМПУЛЬС  через него приблизился к демонам болезней и принял в Себя, вобрал в Себя то, что было в них дурной субстанцией и избавил от нее людей.  Прежде, чем Он сделал это, Он воплотился в эту субстанцию таким образом, что этoт   ХРИСТОВ   импульс во Франциске Ассизском сначала стал видением, тем видением, в котором ему явился дворец и тем видением, в котором от него требовалось взять на себя бремя бедности. Тогда  ХРИСТОВ   ИМПУЛЬС  стал в нём снова живым и изливался из него и настигал этих демонов болезней. Благодаря этому его моральные силы настолько  возросли, что смогли         уничтожить вредные духовные веществатва,  порождающие охарактеризованные болезни. Только благодаря этому создалась возможность  привести к высшему развитию то, что я вам описал как воздействие древних атлантических элементов - убрать с Земли эти дурные субстанции,  очистить от этих субстанций европейский мир.

22