Я могу указать на нечто иное, как импульс Христа действует за порогом сознания. Он употребляется примечательным родом откровения, примечательным для материалистов. Когда современная духовная жизнь нагрянула, в её развитии было нечто, что могло бы воздействовать так, что материализм мог бы ещё более распространиться на европейскую жизнь. Если бы не вступили определенные события, могло бы быть, что даже в сами души, которые себя ещё чувствовали духовными, могли войти совершенно материальные представления.

44

Понимание импульса Христа уже в прошедшие столетия так обессилило, что даже уже сомневались в Его физическом существовании. Потому Артур Древс и другие могли иметь лёгкую игру. По самым отдалённым областям Европы распространилась в 16-17-ом столетиях, как опасность, что нет никакой связи с импульсом Христа, существовало настроение: «С какой стати нужно верить, что Христос жил?».

45

И тогда произошло в различных местах одновременно одинаковое. Почти во всех областях Европы, всюду происходило, что через различные человеческие селения, через деревни и города, не всегда та же самая, но шла всегда другая физическая человеческая личность.

46

Распространилось мнение, что это человеческая личность, которая являлась в особенно примечательном одеянии, была Ахасвером, «вечным жидом», который странствует в мире с тех пор, как он Христа от себя прогнал.

47

Распространялась весть, что живёт человек, который из своего мировоззрения может сказать: «Я видел Христа, Он истинно жил!». - В различных местах видели идущей через деревни эту личность, принимавшую участие в Богослужениях в ужасном состоянии, совершенно обветшалой одежде, и описывавшую событие, о котором она должна была свидетельствовать.

48

Епископы и аббаты приглашали этих личностей на трапезу, устраивали в их честь празднества. Эти личности повествовали всегда: «Мы можем вас утвердить в сознании, что Христос ходил по Земле, мимо меня Он проходил. И так как я с Ним так обошелся, я должен теперь по миру странствовать».

49

Из того, что рассказывается в истории, не имеется понятия, как глубоко в человеческие души проникло и действовало пару столетий назад то, что Ахасфер рассказывал.

50

Это были всегда другие личности, но они видели, как в одном воспоминании Ахасфера, идущего мимо Христа так, что им верили.

51

От них исходило сознание: «Да! Он жил, ибо этот может о Нём рассказывать!»

52

Поверхностные люди сегодня могут сказать: Неужели это имело такое большое влияние, что через это могла возникнуть опасность, что Христос в качестве исторического Христа мог бы быть совсем забыт, остался в стороне?

53

Они не знают, что через мир шли такие происшествия, которые история не записывала. То, что мы сейчас не полностью утонули в материализме, является следствием того, что тогда вышло из тех личностей.

54

Сегодня такое не может происходить. В некоторых местах Ахасфер имел большие мозоли, длинные волосы, странную одежду, пожелтевшую кожу, был большим и худым. В другое место приходил маленький, имел горб, и так далее. Но всегда был пронизан сознанием, представлением того, какое переживание имела душа в момент, когда Христос проходил мимо.

55

В многочисленные личности было погружено сознание, эта способность, заглядывать назад в Акаша-хронику и так с этим себя идентифицировать, что они в это сами действительно верили. Сегодня все такие Ахасферы попали бы в сумасшедшие дома.

56

А в то время они были орудиями усиления духовной жизни. Епископы и аббаты приобретали через них силу Христовой Веры. Из духовных миров было в психически предрасположенные натуры посеяно зерно возможности воспоминания вплоть до События Голгофы.

57

Рассказчики видели себя самих тогда через особенность своего сознания там в образе. Это была истина, было живое рассмотрение события Голгофы. Гораздо больше, чем в поверхностном сознании людей, в котором силы рассудка имеют вес, разыгрывалось в подсознательных регионах души, что выходило из импульса Христа.

58

Сегодняшний материально мыслящий человек легко может насмехаться над такими вещами. Он может это расценивать, как психическую эпидемию, и скажет: «Гроша ломанного не стоит то, что исходит из больных душ!».

59

Этого материалиста можно спросить, что бы он сказал, если кто-то психически болен так, что его психиатр запер в сумасшедший дом. А он потом, из своего просветления, начнёт придумывать действительно, как идею, мысленно представленный воздушный мотор? Его бы тогда, наверное, использовали, не спрашивая, не исходит ли эта идея из больной души.

60

Это не является критерием, отговоркой, что какая-то душа больна. Речь идёт о том, что за содержание исходит от души. Худшим в нашем материальном духе является то, что побочное внимание не апеллирует к силе истины.

61