Когда мы так оглядываем развитие человечества, нам становится ясно, что мы импульс Христа воспринимаем, как живую силу, которая действует в большей степени в подосновах души, и использует физические средства более того, что люди могут понять. Если бы Он был здесь ограничен, тогда Он со своим Событием не мог бы зайти так далеко. Но сейчас начинает всё изменяться, становиться таким, что всё снова должно в нас действовать то, что в греках было мыслью, с чем одновременно, собственно, родилось сознание человеческого «Я». Как эта мысль становится сегодня ценной?

62

Это не требуется подтверждать с помощью духовной науки, но из философии. В столетиях, предшествовавших основанию христианства, начиная с Перикла и до Аристотеля, начинает мысль мировое развитие. Мышление в образах начинается сперва в греческой жизни. Это подготавливает первоначальное сознание.

63

После этого приходит импульс Христа. Он действует вместе с тем, что выходит, как сила «Я». В наше время видим мы это на культе Гегеля, на что обращается мало внимания, но, однако, одним их значительных мировоззрений людей является, как Гегель обходится с мыслью, которая хочет охватить весь мир. Человек развивается в мире.

64

Он увенчивает развитие через то, что мысль соответствует миру. Он через это познаёт окружающий мир. Но у мысли двоякая роль: себя правильно развивать, что можно сравнить с развитием зерна к цветку, или это зерно может служить человеческому питанию. Тогда будет он из своего текущего потока выброшен. Если он остаётся в своём продолжающемся течении, развивается новое растение, из него наглядно приходит жизнь для будущего.

65

Так же обстоит дело и с человеческим мышлением. Считается, что мы создаём себе с его помощью образы окружающего мира. Но употребление его для такого познания сравнимо с употреблением зерна в пищу. Мы отрываем мышление от его течения. Если бы он оставался в своём естественном течении, и мы его не применяли как бы для питания, тогда мы предоставили бы ему жить его собственной жизнью зерна, зародыша, дали бы ему взойти в медитации и в инспирации, дали бы ему развиваться к плодотворному существованию.

66

Это как раз течение для мышления. Это будет в будущем понято, что то, что уважается в качестве познания мира, используется как зерно, которое не развивается к новому урожаю, но вырывается в другое русло. Но то, что мы учимся познавать через познание высших миров, является в свободе философски волнующим мышлением, которое в медитации и концентрации ведёт прямо в духовную жизнь.

67

Мы стоим на точке, где будет понято, что обычное познание сдерживает сверхчувственное познание, как задерживается зерно, которое употребляется в питание, по отношению к тому, которое продолжает развиваться в зерно нового урожая. Внутреннее познание мышления является тем, что должно принести будущее. Философия в старом виде устарела, её песенка спета. Такое познание тоже должно быть всегда, но оно приведёт к побочному течению развития. Нужно помнить, что живое мышление, которое преображается в медитацию и концентрацию, приводит к духовному познанию человеческой природы и познанию духовного мира.

68

Когда мы наблюдаем некоторые явления в нашей духовной жизни, может нечто броситься в глаза. Здесь можно было бы такое сказать, обсудить, что во внешнем мире было бы ложно понято. Человек сегодня будет выглядеть великим философом, который в сущности свою мудрость ограничивает тем, всё снова о том говоря: «Человек не должен останавливаться при просто внешнем познании, он должен познавать дух!».

69

Он говорит всё снова в разных вариациях: «Человек не может останавливаться на просто внешнем познании, он должен в себе самом узнать духовное, должен это в себе пережить, он не должен просто в понятиях познавать, должен делать живыми». - Он не говорит, что есть дух, понято ничего не будет. Это опознавательный знак Эуккенской философии. Она не ведёт к истинному познанию духа.

70

Когда мышление образует себя из себя самого, будет оно не к неопределенному переживанию духа, а будет в себе закругляться, и оно будет бороться против того, что мы называем эфирным телом. Если мышление преобразуется в медитацию, то будет оно мысль так формировать, и из человеческого эфирного тела есть Духочеловек. Человечество в своём развитии находится на пути к живому духопознанию.

71

Мы на прямом пути. Те, кто это понимают, узнают своё время, но это не даёт правильного представления таких вещей без того чтобы развить священное благоговение перед познанием, которое останавливается силой рассудка, который стремится всюду применять масштаб.

72

Нужно всё снова хотеть подготавливать себя к новому познанию, ибо душа, какой она является, годится только для побочного течения познания. Только если она себя выше разовьёт, будет тогда годиться чтобы действительно войти в духовный мир.

73

Мы только тогда понимаем правильно нашу задачу внутри нашего общества, когда чувствуем, при всём смирении, какое мы только сможем призвать, нечто узнать об этой великой переоценке всех познавательных понятий, которые хотят ввести в спиритуальную жизнь. Мы хотим оставаться совершенно скромными, но мочь некоторых из тех, кто сегодня считается великим духом, называть мелким болтуном, так как это не пренебрежительная критика.

74

То, где мы себя внутри должны находить, есть: ясное, сильное и энергичное суждение о том, к чему мы стремимся, связаться со смирением; познать, что мы по сравнению с великим только в начале стоим, но наше сердце может наполняться, распаляться радостно при мысли, что может выйти из того, чему мы хотим дать направление, хотим посвящать наши внутреннейшие силы души.

75

Я хотел обратиться не только к вашей силе представлений, скорее к вашим глубинным сердечным силам, к тому в ваших душах, где находится ваше глубокое чувство для пульсации времени. Тогда вы понимаете, что этим имелось в виду, что с такой речью может быть только намечено, что нам приказывают говорить ведущие могущества нашего времени, духовные индивидуальности, о которых мы знаем, что они идут через наше течение времени.

76

Мы идём вперёд не только потому, что мы всё больше понятий приобретаем о том, что имеется духовный мир, - мы должны их приобретать, - но мы правильно продвигаемся вперёд только благодаря тому, что мы себя с каждой новой идеей связываем с тем, что выходит из глубочайших основ нашей души так, что это всё-более-понимание может оказываться напротив ведущих могуществ времени.

77

Мы можем их чувствовать, как они говорят во внутреннейших основах нашей души. Давно раньше мы эту речь воспринимали, как предостережение, могли чувствовать, как наше движение так будет нестись этими духовными ведущими силами, провозвестниками которых мы являемся в правильном смысле внутри нашего движения. Это сознание должно изливаться, как истинное душевное течение, на то, что мы взращиваем.

78