В послеатлантическую эпоху развития народы, прежде всего принадлежавшие преимущественно к тому состоянию развития, которое мы называем египетско-халдейской культурой, сначала имеют своей задачей повторить то, что свершилось для человечества в лемурийскую эпоху, но пронизав это сознанием.

45

Человек совсем бессознательно учится в лемурийскую эпоху быть выпрямленным существом, говорящим существом учится быть в атлантическую эпоху. Совсем бессознательно воспринимает он импульс Христа, поскольку его мыслительная сила ещё не была пробуждена. Медленно должен был он быть в послеатлантическую эпоху приведён к пониманию того, что он бессознательно приобрёл раньше.

46

То, что позволило ему выпрямлено взирать в космические выси, это был импульс Христа. Он бессознательно пережил это, как он должен был переживать в лемурийскую эпоху. Затем, ещё не в полном сознании, но всё-таки в порядке подготовки к полному сознанию, народы Египта должны были быть приведены к почитанию того, что живёт в силе выпрямления человека. Об том, чтобы они учились почитать это, заботились жрецы, посвященные, которые на египетскую культуру оказывали влияние, благодаря чему они дали людям воздвигнуть пирамиды, вздымавшиеся от Земли в Космос.

47

До сих пор мы удивляемся, как благодаря действию космических сил во всей форме и положении строительства пирамид была выражена эта сила выпрямления. Должны были устанавливаться обелиски, чтобы человек начал проникаться тем, что является силой выпрямления. Чудесные иероглифы в пирамидах и на обелисках, которые должны были указывать на Христа, пробуждали надземные силы из Лемурийской эпохи. Но даже к такому смутному пониманию, к какому египтяне могли приходить в отношении силы выпрямления, они не могли придти в отношении силы речи.

48

Их душа должна была сначала достигнуть надлежащего обучения чувства, чтобы в более поздние эпохи можно было понять загадку того, как Христос живёт в человеческом даре речи. В священном трепете должно было это восприниматься в созревающей человеческой душе.

49

Об этом удивительным образом позаботились иерофанты, египетские посвященные, установив загадочного сфинкса с его немым, в высшей степени звучавшим для тогдашнего человеческого возвышения под влиянием Космоса непоколебимым обликом.

50

При виде немого сфинкса только при определенных предпосылках и условиях начинавшего звучать от восходящего Солнца, возникал тот священный трепет души, посредством которого душа подготавливалась к пониманию речи, которая должна была говориться в то время, когда душа должна была приводиться к более высокому сознанию, как импульс Христа снова и снова входит в земное развитие человечества. То, чего сфинксы не могли ещё сказать, но к чему они подготавливали, должно было быть сказано человечеству. В образовании движения слов заключен импульс Христа. Это было сказано человечеству в словах:

     В Начале было Слово,
     И Слово было у Бога,
     И Слово было Бог.
     Оно было вначале у Бога,
     Там было Оно, где всё возникло
     И ничего не возникло
     Иначе, как через Слово.
     В Слове была Жизнь,
     И жизнь была
     Светом людей.

51

«В Слове была Жизнь, и жизнь была Светом людей» - эти слова стоят там, где из четвёртого послеатлантического периода родилось Евангелие, где подготовленные греческо-латинской культурой люди пришли к повторению в четвёртом послеатлантическом культурном периоде того, что произошло в атлантическую эпоху. Как почитание выпрямления было повторено в египетское время, так было повторено теперь почитание Слова. Так действуют в развитии человечества надчеловеческие спиритуальные силы.

52

Третье, чему должен учиться ребёнок прежде чем пробудится к сознанию «Я», -это представление, мышление. Это мышление было прибережено для человечества послеатлантической эпохи. В сущности, даже, для человечества четвёртого послеатлантического периода. Прежде мыслили в образах. Это я описываю в книге, которая скоро выйдет: «Загадки философии». Ребёнок мыслит тоже в образах.

53

Мышление мыслей было дано человечеству впервые, было разбужено только в 6-7-м столетиях до Рождества Христова. Затем мышление мыслей развивалось далее. Ныне мы находимся посередине. Развитие думания мыслей таково, что этим мышлением мыслей будет охвачено наше «Я». Чтобы мышление также могло соединиться с импульсом Христа, чтобы мышление, как таковое, не пришло в расстройство в своём действии на «Я», для этого совершилось четвёртое событие Христа, Мистерия Голгофы.

54

И, если наше мышление должно всё более приходить в порядок, если оно должно всё более так развиваться, чтобы наши мысли не шли хаотически как попало, но были пронизаны внутренним чувством, пропитаны внутренним ощущением, когда здоровое истинное мышление должно становиться всё более и более развитым, то это происходит потому, что благодаря Мистерии Голгофы, четвёртому событию Христа, это мышление достигло импульса к этому, смогло достигнуть благодаря тому, что импульс Христа излился в духовную атмосферу Земли.

55

В первый раз это произошло в лемурийскую эпоху, когда от Люцифера угрожала опасность выпрямлению человеческого существа.

56

Во второй раз это произошло в атлантическую эпоху. Человек был спасён от опасности, угрожавшей его речи в отношении того, что речь является выражением внутреннего. Угроза состояла в том, что речь могла придти в расстройство.

57

В третий раз это произошло в конце атлантической эпохи. Благодаря тому, что Христос пронизал духовное существо, которое потом инкарнировало, как Натанов Иисус, был спасён Христом от опасности дар речи, которая становится обозначением внешних вещей.

58

Четвёртая опасность была для мышления, внутреннего представления мыслей. Человек будет спасён от этой опасности через проникновение мыслями в такие формы, которые живут в его внутреннем, как это теперь может быть, если он это хочет иметь и подготавливается для этого в духовной науке, в такие формы, как то, что излилось в духовную сферу Земли через Мистерию Голгофы.

59

Сегодня мы так далеко ушли в развитии человечества, что первые слова Евангелия от Иоанна можно выразить ещё и в иной форме. Они могут быть выражены в форме:

     В начале есть Мысль,
     И Мысль есть у Бога,
     И Божественной является Мысль.
     В Ней есть Жизнь,
     И Жизнь должна стать Светом моего «Я».
     И Божественные Мысли да светят в моём «Я».

60

Это не было вполне ясно выражено, но это так стремилось в развитие человечества.

61