Духовная наука существует для обогащения наших чувств. Такое чувство, которое может жить в нашей душе, когда мы видим, как ребёнок выпрямляется и учится ходить, несомненно, имеет глубокую религиозную подоснову.

28

Впоследствии мы должны чаще вспоминать, почему ребёнок идёт, и думать, насколько это обязано импульсу Христа. Тогда наше мировоззрение будет обогащено духовной наукой, мы усвоим чувство того, что является нашим окружением, которого мы иначе могли бы не иметь. Благодаря духовной науке мы как бы замечаем защитников, стражей детского роста и детского становления.

29

Из моего описания лемурийской эпохи из Хроники Акаша, где идёт речь о лемурийских предках, вы видели, что эти предки были немы. В сущности, говорить научился только атлантический человек. В тех статьях о Хронике Акаша было изложено, как это произошло. Это вторая из способностей, которую ребёнок усваивает прежде пробуждения настоящего сознания «Я» - обучение речи.

30

Пробуждение сознания «Я» следует лишь за обучением речи. Обучение речи покоится целиком на своего рода подражании, задатки которого лежат глубоко в человеческой природе. Речь есть опять-таки человеческая способность, которая вступила в земного человека, благодаря тому, что он развивался.

31

Он может говорить и жить земной жизнью на физическом плане благодаря тому, что духи формы пронизали его. Этим он вырывает себя посредством двух элементов из тех духовных сил, которые деятельны на Земле.

32

Животные в действительности не учатся говорить, они проникнуты этими духовными силами Земли. Даже общение посредством жестов не является у животных подобием человеческой речи. Если бы путём дрессировки или иных средств похожее говорение было привито животному, то вне его тела наступили бы отношения, которые должны были бы обсуждаться только духовной наукой. Но это остаётся сегодня за пределами нашей темы.

33

Мы остановимся на нормальном развитии человека и скажем, что человеческая речь была заложена в человеке из Божественных высей тем, что влили Духи Формы. Мы остановимся на этом и поищем, каким образом человек из немого превратился в говорящее существо.

34

Благодаря этому он сделался независимым от тех сил, которые духовно прополаскивают Землю, подобно тому, как благодаря выпрямленному образу действий он сделал себя независимым от первого потока.

35

Из-за люцефирического и ариманического влияния в речи должно было бы всё стать неблагозвучным, если бы человек был предоставлен лишь Земле, если бы в человека не вливались космически-духовные влияния, поступавшие к Земле.

36

Человек бы развил всю культуру своей жизни, все органы своего тела, гортань, язык, горло и так далее, а также и такие глубоко расположенные органы, как сердце и так далее, поскольку они связаны с этим, человек, - если бы ничего не произошло благодаря Иисусу, - развил бы их в атлантическую эпоху так, что был бы способен лишь в жалком бормотании, - как у сивилл и у медиумов, - выражать то, что давали ему эгоистически боль, удовольствие, наслаждение.

37

Хотя человек и мог бы производить звуки более искусно, чем животные, но в этих звуках было бы лишь выражение того, что жило у него внутри. Он находил бы слова живого ощущения того, что происходит в организме, как телесные процессы. Вся речь стала бы суммой междометий. В то время, как сейчас мы в небольшой мере используем слова для наших ощущений, человеческое искусство речи во всей его сложности могло развиться лишь до междометий.

38

Это было отведено от человеческого развития. Расстройство способности речи, поскольку это расстройство выражало внутреннее человека, было предотвращено вторым событием Христа благодаря тому, что существо в эфирных высях, которое позже стало Натановым мальчиком Иисусом, во второй раз пронизало себя Существом Христа, что оно восприняло Существо, которое отныне так пронизывало телесные органы человека, что человек стал способен производить нечто иное, нежели просто звуки, передающие ощущения. То, что он стал охватывать объективное, стало возможным благодаря второму событию Христа.

39

И ещё раз речь, сила речи, человеческая способность перечеканивать в слова движения души, оказалась в опасности. Благодаря второму событию Христа могло происходить то, что человек мог находить не только звуки, междометия для своего внутреннего, но что он определенным образом мог бы высвобождать то, что вызывал, как внутреннее движение речи.

40

Но всё ещё подвергалась опасности люцефирических и ариманических влияний способность обозначать словами внешние вещи так, чтобы слова могли быть верными обозначениями для внешних вещей. Тогда свершилось третье событие Христа.

41

В третий раз существо, родившееся позже, как Натанов Иисус, соединилось в духовных высях с Существом Христа, и снова излило себя с помощью сил, воспринятых им теперь, в человеческую способность речи. Сила Существа Христа-Иисуса вновь, во второй раз пронизала в человеческом теле органы, находящие выражение в силе речи. Тем самым силе речи была дана возможность создавать с помощью слов действительные обозначения для того, что является внешним окружением, и тем самым создавать для отдельных областей человечества речь, как средство взаимопонимания.

42

Ребёнок никогда не смог бы научиться говорить, если бы не наступили эти два события Христа в атлантическую эпоху. И мы снова обогащаем духовной наукой наше внутреннее чувство, если, - когда ребёнок начинает говорить, и всё больше совершенствуется в речи, - мы думаем, что в подсознательном у него действует импульс Христа, что в способности речи, оберегая и помогая, живёт сила Христа.

43

После того, как произошли эти три события Христа, которые в их влиянии на человеческое развитие я сегодня описал с определенной точки зрения, настала послеатлантическая эпоха.

44