Несколько дней назад я в Христиании говорил о пятом Евангелии. Там сообщается о существе Христа то, чего нет в других Евангелиях. Через пятое Евангелие можно узнать ещё другое о существе Христа, чем то, что стоит в других четырёх Евангелиях. Это ещё более вводит нас в природу существа Христа. Когда такие в определенной степени новые вещи говорятся о природе существа Христа, не может быть речи о совершении нескромности, ибо такие вещи можно сообщать только, если время позволяет.

34

Но также то, что, к примеру, здесь в Копенгагене говорилось о сущности Христа, что напечатано в статье «Духовное водительство человека и человечества», и сообщалось во многих циклах лекций, уже принадлежит в определенном смысле к этому пятому Евангелию. Такие вещи будут как раз говориться, когда время к этому призывает, чтобы человечество это узнало.

35

Если только взять то, что в «Духовном водительстве человека и человечества» сказано о двух мальчиках Иисусах, то вы подойдёте, что всё то, что является пониманием в наше время, - чем являются находящиеся на внешней поверхности силы человеческой души, - не только не понимает такие вещи, но очень сильно против этого свирепеет, когда их скажут.

36

Перед новым родом понимания Христа стоим мы, стало быть, которое как раз будет не разумным. Он, правда, сможет быть понят, но найден будет через глубоколежащие душевные силы. Когда взором ясновидческого исследования хотят некий род предвидения о будущем человечества в следующих столетиях, а также в следующие инкарнации теперь живущих людей, тогда нужно будет сказать, что лежащие на внешней поверхности душевные силы действительно будут становиться меньше и меньше. Всё более человечество будет чувствовать себя вынужденным рассчитывать на откровения глубинных душевных сил.

37

О греческо-латинской эпохе будет с полным правом восхвалять, что люди, которые правильно в нём жили, имели непременную внутреннюю замкнутость из существ. В сущности, это уже сегодня у здоровых душевных натур больше не случается, а в будущем будет встречаться всё реже. Если бы человечество в будущем только одно то учить захотело, что можно исследовать силами, лежащими на поверхности, тогда люди были бы в их душах всё более опустошенными, опустошенными в удивительном смысле.

38

Сегодня мы ещё не так далеко зашли, чтобы в школе прекратить религиозное воспитание, но как многие предлагают, чтобы обучали только тому, что приносит природоведение.

39

Для внешней жизни притязания этих людей будут так сильны, что в самое короткое время человечество будет необыкновенно внешне-поверхностным. Сегодня человек ещё учится писать. В недалёком будущем будут только вспоминать, что люди в прошлых столетиях писали. Возникнет новый род механической стенографии, которая к тому же будет записываться на машинах. Механизация жизни!

40

Я могу лишь обозначить через такой симптом: представьте себе высоту культуры, в которой раскапывают историческую правду, что когда-то были люди, которые писали от руки, так же как мы раскапываем, что находится в египетских храмах. Рукописи будут откапывать так же, как мы памятники культуры египтян. Но будет также наступать реакция душевной жизни против этого.

41

И, как истинно, что наши рукописи для будущего будут тем же, чем являются иероглифы египтян для нас, тем, что будет удивлять, так же истинно и то, что наряду с этим человеческие души снова будут стремиться воспринять непосредственные откровения духа. Внешняя жизнь будет становиться всё более внешне поверхностной, но внутренняя жизнь будет требовать своих прав.

42

То, что мы сейчас приводим в движение, как духовную науку, люди могут сейчас высмеивать, но материалисты должны будут отступить перед криком тоски по духовному миру. И так будет начато познавание Христа в той эпохе, которая будет иметь открытое чувство для спиритуальности, однако, через реакцию против внешней жизни.

43

Взглянем на дело, чтобы лучше объяснить, с другой стороны. Возможно, ваши души будут резонировать, если я попробую поставить перед вашими душами следующее. Мы можем взглянуть на образ женщин, которые, - по Евангелию, - пошли, искать тело Христа, нашли открытый гроб, тело не нашли, но нашли Ангела, который сказал: «Того, которого вы ищете, уже нет здесь. Он воскрес!». - Он живёт в духе.

44

Тот, кого они искали в материи, который является апостолам и учит их некоторое время, как избранных людей, которые приобрели к нему предрасположенность и понимание.

45

Так Христос явился в духовном облике. И Он двигается в духе через Грецию, Рим до Германии, с востока на запад, а затем на север. Понимание, идеальное понятийное научное понимание о существе Христа мы будем искать не у великих римских философов, которые действительно говорят о Христе, как о чём-то, чего они не понимают. Но и не у как бы лепечущих германских народов будем мы находить понимание Христа, который хотя души увлекает, но совершенно не понимается, а живёт только в сердце.

46