Удобство в использовании душевных сил приводит уже в обычной жизни временами к тому, что часто можно наблюдать. Когда некто ту или другую речь хочет заслушать и для удобства во время выступления засыпает снова и снова, и просыпает всё то, что, собственно, в его намерение входило узнать, но, возможно, и не было его намерением узнать. С таким просыпанием импульса развития человечества приходится иметь дело со всеми такими, которые не могут собраться с силами для активного мышления в современности и ближайшем будущем. Сонливость будет важнее всего.

17

Ибо, если те или другие люди не хотят знать о том, что за тем, что разыгрывается в нашем чувственном мире, лежат сверхчувственные сущностные силы, сверхчувственные события, часть человечества может проспать то, что собственно происходит, происходящие сверхчувственные события. В наше время мы имеем дело с очень важными сверхчувственными событиями!

18

И все внешне-чувственные события являются внешним выражением сверхчувственных событий. Когда мы, так сказать, проглядываем насквозь покров, в котором выступают все чувственные события развития нашей эпохи, тогда мы можем за этим покровом подойти к сверхчувственным событиям. И чтобы характеризовать эти сверхчувственные события, которые как раз сейчас важны, придётся нам вспомнить, что вся жизнь в Космосе держится на постоянно возрастающем развитии.

19

Прослеживая путь развития людей, мы находим сначала его первый замысел в древнем Сатурне. Потом мы его находим пронизанным новым элементом во время древнего Солнца. Потом ещё более развитым во времена древней Луны. И с четвёртым элементом, «Я», в земное время. И мы знаем, что его душевные силы во времена Юпитера примут такой образ, что он будет тогда сравним с существами иерархии Ангелов нашего времени.

20

Так же как человек в своём развитии продвигается вперёд и вверх, также совершенствуются и другие существа отдельных иерархических ступеней с нижней ступени на верхнюю ступень.  Не только человеческая иерархия подлежит такому растущему развитию, но и стоящие выше человека иерархии. Возьмём из среды этих иерархий одну, стоящую на две ступени выше человека, иерархию Архангелов.

21

Я уже вчера говорил, что сегодня с понятной стороны не обижаются в общем, когда говорят о духе вообще. Когда же речь идёт о классах, порядках, индивидуальностях, так же как о растениях и животных и других областях природоведения, тогда человек сегодняшней культуры очень сердится. Поэтому этого нужно желать, когда мы имеем дело с конкретным в духовном мире.

22

Если вы возьмёте цикл моих докладов, прочитанных в Христиании о развитии народных племён (Volksstämmen), то вы увидите, что развитие народов связано с иерархией Архангелов. Следующие друг за другом эпохи подлежат древним силам, Архаям, духам Личности.

23

Когда мы выбираем из ряда Архангелов важнейшее Существо, мы имеем имя, которое нам обычно встречается, которое мы используем, как и другие имена: Михаэль, Рафаэль, Габриэль и так далее.

24

Мы можем эти существа называть их именами, ибо имя не является существенным. Мы их называем так же точно, как и все другие вещи называем их именами и названиями. Они играют определенную роль в том, что мы находим в фактах сверхчувственного развития, от которого зависит наше чувственное развитие.

25

Мы можем действительно очень хорошо духовнонаучно различать между отдельными существами иерархии Архангелов. Не абстрактно через чистое привязывание имени. Но мы можем различать основные культурные импульсы, которые внешне в чувственном мире указывают на участок Земли. Например, в первом христианском столетии такой-то участок Земли управляется существом, другим чем то, которое инспирировало главные культурные импульсы у ведущих народов. Мы говорим, что в 12-13 столетиях, господствовал другой, и тот, который господствует в нашу культурную эпоху, господствовал во время Мистерии Голгофы.

26