Давайте попробуем развить медитацию через то, что мы, к примеру, отдадимся следующему мысленному содержанию: «Мудрость живёт в свете».

71

Эта идея не может быть воспринята через чувственные впечатления, потому что это не тот случай, что внешними чувствами можно обнаружить, что мудрость живёт в свете. В таком случае мы через медитацию удерживаем мысль так далеко, что она с мозгом не связывается. Если мы развиваем таким образом внутреннюю мыслительную деятельность, которая не связана с мозгом, мы будем через воздействие такой медитации на нашу душу чувствовать, что мы на правильном пути. При этом мы во время медитативного мышления в нервной системе не вызываем никакого разрушительного процесса, поэтому такое медитативное мышление не делает нас сонными, хотя бы оно продолжалось дольше, чем обычное мышление.

72

Однако, действительно бывает противоположное. Когда люди медитируют, они часто жалуются, что от медитации впадают в сонливость. Но это происходит оттого, что медитация ещё не совершенна. Это совершенно естественно, что мы сначала в медитации используем некоторый род мышления, к которому мы привыкли и предрасположены. И вот всё снова приучаем мы себя к тому, чтобы обходиться без внешнего мышления. Если мы этого достигаем, то медитативное мышление больше не будет делать нас сонными. Поэтому мы сможем понять, что мы на правильном пути.

73

Когда внутренняя сила мышления будет так развита, что больше не будет нуждаться в мыслительной силе тела, тогда мы сможем достигнуть познания внутренней жизни, познаем наше истинное, наше высшее «Я».

74

Путь к действительному познанию человеческой «Само-сущности» (высшего «Я») находят в роде только что описанной медитации, ведущей к освобождению внутренней мыслительной силы. Только через такое познание достигается видение, что это человеческое «Я» не связано границами человеческого тела. Учатся сознавать противоположное, что это «Я» связано с явлением окружающего нас мира. Когда мы в обычной жизни здесь видим солнце, а там луну, а вот там ─ горы, холмы, растения и животных, мы чувствуем себя со всем этим связанными, что мы видим и слышим. Мы часть этого.

75

И для нас имеется тогда только внешний мир, и это есть наше собственное тело. Когда мы в обычной жизни здесь пребываем, и наружный мир вокруг нас, мы пребываем в развитии независимой мыслительной силы вне нашего тела едиными с тем, что мы кроме того видим, и наше тело, в котором мы ещё внутри находимся, что это вне нас самих. Мы оглядываемся на это. Это сейчас единственный мир, на который мы можем смотреть снаружи.

76

Таким образом, можно через освобождение мыслительной силы действительно выходить из физического тела и наблюдать его, как нечто внешнее. Можно, даже, делать большее. Можно, к примеру, позитивным образом ответить на вопрос: «Почему мы просыпаемся каждое утро?». Во время сна наше тело лежит в постели. И мы действительно пребываем вне тела, так же, как и в случае медитативного мышления.

77

При пробуждении мы возвращаемся в наше физическое тело, потому что мы к нему привязаны тысячами сил, как магнитом притягиваемся. Об этом обычно человек не знает. Но если он себя освободил через медитации, тогда он совершенно осознанно будет притянут той же самой силой, которая в другом случае при пробуждении втащит его неосознанно в физическое тело.

78

Мы учимся через такую медитацию, как человек спускается из высших миров, где он жил между смертью и новым рождением, и как он связан с силами и субстанциями, которые переданы были ему от родителей, дедушек и бабушек и так далее. Короче, мы учимся узнавать силы, которые человека, находящегося между смертью и новым рождением, втягивают в новую инкарнацию.

79

В качестве результата такой медитации можно просмотреть назад большую часть жизни, которая была проведена перед рождением, перед зачатием, между смертью и новым рождением, в духовном мире. Но через медитацию, которая здесь описывается, можно видеть назад только до определенного момента, который лежит перед последней инкарнацией. С помощью такой медитации нельзя заглядывать назад дальше, вплоть до предыдущей инкарнации.

80

Мы сейчас попробуем рассмотреть содержание медитации, в которой медитация сама должна быть пронизана чувством и ощущением. Возьмём, к примеру, в качестве содержания:

81

«Мудрость сияет в свете», ─и мы почувствуем себя инспирированными сиянием мудрости. Если мы чувствуем себя вознесенными, если мы внутренне прокалены таким содержанием, если мы с энтузиазмическим чувством в неё вживаемся и можем об этом медитировать, тогда мы имеем нечто большее от нашей души, чем медитация в мыслях. Сила, которую мы тогда использовали в качестве силы ощущения, является той же, которую мы используем также в речи.

82

Речь будет порождена, если мы наши мысли основательно пронижем внутренним чувством, внутренним ощущением. Это происхождение речи. Брока-центр в мозгу к этому призван: мысли внутренней жизни, которые проникнуты внутренним чувством, будут действенны в мозгу, и образуют орган, который является физическим инструментом речи.

83

Когда мы так медитируем, если наша медитация действительно пронизана такими чувствами, тогда мы удерживаем в нашей душе ту силу, которую мы в повседневной жизни используем в речи. Мы можем сказать, что речь является воплощением внутренней душевной силы, которая выражает эти чувством пронизанные мысли.

84

Если мы теперь, вместо того, чтобы позволить душевной силе выделиться в речь, разовьём медитацию из этих пронизанных чувством мыслей, если мы всё дальше и дальше с этой медитацией продолжаем работать, тогда можем достигнуть постепенно способности, ─ даже не имея физического органа, ─ через инициацию смотреть назад в предыдущую земную жизнь, а также исследовать время между жизнями на Земле, время, которое всегда бывает между смертью и новым рождением.

85

Через такое развитие удержания речи внутри души, или, как оккультисты говорят, через удержание «Слова» внутри души, мы можем провидеть назад к началу нашего земного развития, назад к тому, что в Библии называется актом сотворения «Элохимами». Мы можем провидеть назад до времени, когда начались повторяющиеся земные жизни человечества.

86

Ибо оккультное развитие, которое мы таким образом достигаем, что мы удерживаем «слово», одаряет нас способностью провидеть следующие временные периоды так далеко, как они с нашей Землёй, с духовной жизнью нашей планеты будут связаны. Мы будем способны видеть сущности высших иерархий, постольку, поскольку они связаны с духовной жизнью Земли.

87

Но эти обе силы ясновидения, которые в медитации будут развиты через пронизанные чувством мысли, не могут нас привести к переживаниям, которые могут связать нас с предыдущими инкарнациями нашей Земли. Для этого нужна третья медитативная сила, о которой мы сейчас кратко поговорим.

88

Мы можем дальше содержание нашей медитации пронизать импульсом воли таким образом, что, если мы медитируем, к примеру, над следующим содержанием:

89

«Мудрость мира сияет в свете», ─ то действительно можем чувствовать, без того, чтобы внешне желать, импульс нашей воли, связанный с иной деятельностью. Мы можем чувствовать связанной собственную сущность с излучаемой силой света, и можем этот свет излучать и давать вибрировать через мир. Мы можем через импульс нашей воли чувствовать себя связанными с этой медитацией.

90

Когда мы медитируем таким образом, что наша медитация исполнена импульса воли, то мы удерживаем силу, которая иначе перейдёт в пульсацию крови. Можно легко наблюдать, как жизнь нашего внутреннего «Я» может перейти в пульсирование крови, если вы вспомните о том, что мы становимся бледными, если мы боимся, и краснеем, если стесняемся. Это переход душевной силы в пульсацию крови. Если эта сама сила, которая влияет на кровь, вступает так в деятельность, что она не в физическом вниз прорастает, но остаётся в душе, тогда начинается эта третья медитация, которая поддаётся влиянию волевых импульсов.

91

Тот, кто эти три формы оккультного развития проделывает, чувствует, если он освобождает только мыслительную силу, что он имеет орган в корне носа. Этот орган описывается, как цветок лотоса, через который он может заметить это «Я» (или «Самосущность»), которое распространяется далеко в пространство.

92