Духовная наука должна признать в Христе не просто земное существо, но существо космическое. В некотором смысле сам человек, в общем и целом, – космическое существо. Он живёт двойной жизнью. Одна жизнь в материальном теле от рождения и до смерти, другая же – жизнь в духовных мирах в интервале от смерти и до нового рождения. Так вот, если человек воплощён в материальное тело, тогда он живёт (поскольку материальное тело обусловлено земными условиями существования и земными энергиями) в зависимости от Земли. Однако человек не ограничивается тем, чтобы только поглощать земные вещества и энергии, но и включён в целостный земной организм, является его частью. Пройдя через врата смерти, он более не принадлежит земным энергиям; было бы, однако, неверно представлять дело так, что теперь он уже вообще не принадлежит никаким энергиям: тогда он связан с энергиями Солнечной системы и более отдалённых звёздных систем. Между смертью и новым рождением он пребывает в космическом точно так же, как в период с рождения и до смерти обитает в области земного. От смерти и до нового рождения он принадлежит космосу, как на Земле он принадлежит стихиям – воздуху, воде, земле и т. д. Проживая жизнь между смертью и новым рождением, человек попадает в область космических воздействий. От планет исходят не просто материальные силы, которые проповедует физическая астрономия – сила тяготения и прочие материальные силы, но также и духовные энергии. И в связи с этими-то духовными энергиями космоса находится человек, причём каждый человек – своим особым образом, в соответствии со своей индивидуальностью. Если он родился в Европе, он живёт в совсем иных отношениях с тепловыми условиями, нежели в случае, если он появился на свет, например, в Австралии. То же самое касается и условий его жизни от смерти и до нового рождения: один больше связан с энергиями Марса, другой – Юпитера, многие же – с энергиями всей планетной системы в целом и т. д. А кроме того, как раз эти-то энергии и приводят человека обратно на Землю. Так что время перед рождением он проживает в связи со всем звёздным пространством.

15

В соответствии с этой своеобразной соотнесённостью человека с космической системой определяются также и энергии, которые приводят человека к той или иной паре родителей, заносят его в ту или иную местность. Побуждение, импульс воплотиться там или здесь, в той или иной семье, в том или этом народе, в тот или иной момент времени, зависят от того, как именно данный человек был включён в космос перед своим рождением.

16

В старинные времена в немецком языковом ареале бытовало выражение, чрезвычайно характерное для момента появления человека на свет. Говорилось, когда рождается человек, что он там-то или там-то «омолодился» (jung geworden). Здесь присутствует бессознательное указание на то, что в период от смерти и до нового рождения человек поначалу продолжает подчиняться тем энергиям, что состарили его в предыдущем воплощении и что на их место ещё до рождения заступают такие, что вновь делают его «юным». Так, ещё Гёте употребляет в «Фаусте» выражение «im Nebellande jung geworden»^* {«В туманной родился стране»; в оригинале у Гёте иначе: Nebelalter – см. прим. изд. - Прим. перев.}, где «Nebelland» – это старинное название для средневековой Германии.

^* «im Nebellande jung geworden»: «Фауст». Часть вторая, 2-й акт. Лаборатория, ст. 6924, дословно: «Im Nebelalter jung geworden…»{В туманном возрасте омолодился}. В отношении выражения «jung werden»{омолодиться} в смысле «geboren werden»{родиться, появиться на свет} см. Jacob und Wilhelm Grimm, «Deutsches Wörterbuch», Bd. IV/2, Sp. 2373.

17

В основе составления гороскопа лежит та истина, что знающий толк в этих предметах способен считать энергии, в соответствии с которыми человек оказывается включён в материальное существование. С человеком соотносится определённый гороскоп, поскольку в нём находят выражение энергии, приведшие его к существованию. Так, например, если в гороскопе Марс стоит над Овном, это означает, что Марс не пропускает определённые энергии Овна, они ослабляются им. Итак, человек оказывается помещён в материальное существование, а гороскоп – то, чем он руководствуется перед тем, как отдаться земному бытию. Этих предметов, представляющихся в наши времена столь рискованными, не следовало бы и касаться, не упомянув о том, что почти всё, что предпринимается в данном направлении теперь, суть чистое дилетантство, настоящее суеверие, и что подлинная наука об этих предметах по большей части полностью утрачена. Поэтому относительно тех принципиальных понятий, про которые здесь говорится, не следует судить по тому, что зачастую влачит ныне весьма сомнительное существование в качестве астрологии.

18

Что подвигает человека к материальному воплощению, так это действенные силы звёздного мира.

19

Когда ясновидческое сознание созерцает человека, оно способно усмотреть по его конституции то, что фактически он представляет собой результат взаимодействия космических энергий. Наглядно это может быть представлено в гипотетической, однако полностью соответствующей ясновидческим восприятиям форме.

20

Если извлечь материальный мозг человека и исследовать ясновидческими средствами то, как он устроен, так чтобы сделалось видно, как определённые его части размещены по некоторым местам и испускают отростки, обнаружится, что у каждого человека мозг устроен по-своему. Нет в природе двух людей с одинаковым мозгом. Но давайте представим, что можно было бы сделать фотографический снимок такого мозга со всей его структурой, так что нашему взору представлялось бы своего рода полушарие, на котором были бы видны все частности, в таком случае у каждого человека возникал бы его собственный образ. А если бы мы сфотографировали мозг человека в тот самый момент, когда он появляется на свет, а после этого сфотографировали бы небосвод, который простирается как раз над местом рождения того человека, этот снимок показал бы совершенно ту же самую картину, что и человеческий мозг. Точно так же, как определённые части выстроены в мозгу, так на карте небосвода упорядочены звёзды. Человек несёт в себе картину небосвода, причём каждый – свою собственную картину, в зависимости от того, где и в какое время он появился на свет. Это – указание на то, что человека производит на свет сразу весь мир.

21

Приняв во внимание всё это, мы можем возвыситься до представления о том, как макрокосмическое обнаруживает себя в отдельном человеке, а исходя из этого – понять, как это проявляется у Христа. Если мы вообразим себе Христа после Иоаннова крещения^* таким, словно макрокосмическое начало жило в нём точно также, как и у всякого другого человека, мы составим себе неверное представление.

^* Иоаннова крещения : Матф. 3, 13-17; Марк 1, 9-11; Лука 3, 21-22; Иоанн 1, 29-34.

22