Теперь сказывалось измененное естество Иисуса; именно эти люди могли почувствовать изменение, произошедшее с Иисусом из Назарета благодаря вживанию в него Христа. Прежде они ощущали его любовь, доброту и мягкость, теперь же от него исходила волшебная сила! Раньше они чувствовали себя только утешенными, теперь же они чувствовали себя исцеленными. Они шли к соседям и приводили их, если последние бывали также угнетены и измучены демоническими властями. Так произошло, что после победы над Люцифером, неся в себе еще жало Аримана, Христос Иисус мог воздействовать на людей, которые находились под владычеством Аримана, и это названо в писаниях изгнанием демонов и исцелением больных. Многие из тех демонов, которых он видел, когда как мертвый лежал на жертвенном алтаре, многие из этих демонов отступали теперь от людей, когда он как Христос представал перед людьми. Ибо как Люцифер и Ариман видели в нем своего противника, так и демоны видели в нем своего противника. И проходя, таким образом, по местности, видя в душах людей образ действий демонов, очень часто вспоминал он, как лежал там, на древнем жертвенном алтаре, где вместо богов обитали демоны и где он не мог совершить священнодействия. Он вспоминал Бат-Коль, возвестившую ему древнюю молитву мистерий, о которой я вам говорил, и особенно приходила ему на ум средняя строка этой молитвы: «Переживите в повседневном хлебе». Теперь он это видел. Люди, к которым он заходил, должны были превращать камни в хлеб. Он видел, что среди людей, с которыми он был теперь, многие должны были жить только одним хлебом. И слова из этой древнейшей языческой молитвы: «Переживите в повседневном хлебе» — глубоко погрузились в его душу. Он чувствовал полное внедрение человека в физический мир. Он чувствовал, что эта необходимость привела в человеческой эволюции к тому, что силой этого физического внедрения люди смогли забыть имена отцов на небесах, имена духов высших Иерархий. Он чувствовал, что больше не было людей, которые могли слышать голоса древних пророков и весть мудрости Заратустры. Теперь он знал, что этой жизнью в повседневном хлебе люди отделены от неба, загнаны в эгоизм и подвластны Ариману. Когда он странствовал с такими мыслями по краю, происходило так, что наиболее глубоко чувствующие происшедшее преображение Иисуса из Назарета, становились его учениками и следовали за ним. Из различных хижин брал он того или иного, который теперь следовал за ним, следовал, потому что в нем в высочайшей степени жило описанное мною ощущение. Так случилось, что вскоре собралась уже группа таких учеников. Возник круг людей, которые в своей основной душевной настроенности являлись новыми, которые благодаря ему стали иными, чем те люди, о которых недавно он должен был сказать своей матери, что они не способны больше услышать древнюю мудрость. И теперь ему блеснул свет земного опыта Бога: «Не о том надлежит мне говорить людям, как прокладывали боги путь из духа вниз на Землю, а о том, как людям найти путь от Земли наверх к Духу».

36

Опять вспомнил он голос Бат-Коль... он же знал, что следует обновить древнейшие формулы и молитвы; он знал, что теперь человек должен искать путь в духовные миры снизу вверх, чтобы через свою молитву найти Божественного духа. Он взял последнюю строку древней молитвы:

• «Вы, отцы на небесах»

и обратил последнюю строку молитвы в более подходящую для людей нового времени и отнес ее не ко многим духовным существам Иерархий, а к одному духовному существу:

• «Отец наш на небе».

37

Вторую строку, которую он услышал, как предпоследнюю мистериальную строку:

• «И забыл ваши имена»,

он обратил, как теперь ей надлежало гласить для людей нового времени, в следующие слова:

• «Да святится имя твое».

38

И поскольку людям, которые должны были подниматься снизу вверх, надлежало переживать, как они приближаются к Божественному, то третью с конца строку он тоже преобразовал. Прежде она гласила: «Ибо человек расстался с вашим царством», а теперь он обратил её в:

• «Да придет к нам твое царство!»

39

Строку: «В котором не вершит воля неба» он обратил — как она могла быть услышана людьми теперь, потому что старая постановка слов никакому человеку не была более доступной. Он обратил её, потому что путь в духовные миры должен был испытать полный поворот:

40

«Да свершается воля твоя как на небе, так же и на Земле».

41

Тайну же хлеба, внедрения в физическое тело, тайну всего того, что теперь полностью явилось ему силой жала Аримана, это он претворил так, чтобы человеку надлежало ощутить, каким образом также и физический мир приходит из мира духовного, даже если человек этого и не познаёт непосредственно. Так претворил он эту строку о ежедневном хлебе в просьбу:

42

«Дай нам сегодня наш ежедневный хлеб».

43

Слова же: «В со-возвинности с другими своесамости долг» он обратил в слова:
«Прости нам нашу вину, долг, как мы прощаем нашим должникам».

44

А ту строку, которая была второй в древней молитве мистерий: «Свидетели высвобождающегося Я», он обратил, сказав:

45

«Но избави, освободи нас»,
а из первой строки: «Зла вершат» он сделал:

46

«От зла. Аминь».

47

Так стало «Отче наш» новой мистериальной молитвой, которой учил Христос Иисус и которую христианство узнало благодаря возвещению Им в обратной последовательности того, чему внял Иисус из Назарета в преображенном голосе Бат-Коль при своем падении на алтаре. Аналогично рассказать можно еще многое — возникло и провозвестие Нагорной проповеди, а также и многое другое, чему Христос Иисус учил своих учеников.

48