То, что отныне происходит с жизнью Иисуса, это мне не нужно описывать, об этом уже часто говорилось, а именно, что Крещением Иоанна на Иордане в оболочки Иисуса из Назарета — после того, как они были одухотворены жизнью в них «Я» Заратустры — вступило существо Христа, то есть определенное существо снизошло из области духовного мира и приняло отныне судьбу прожить три года в человеческом теле, прожить связанным с человеческим телом. Важно, чтобы мы уяснили себе, что это, собственно, за событие. Потому что, в сущности говоря, этот факт весьма значительно отличается от всех других фактов земного развития. Но и другое тоже надлежит один раз уяснить себе: уяснить, что в тот миг, когда мы подходим теперь к событию, благодаря которому в оболочки Иисуса из Назарета вступило существо Христа, то мы подходим к тому, что, собственно, уже не является событием в смысле только человеческих задач земного развития.

9

Это событие можно рассматривать с точки зрения человеческой. Тогда говоришь: некогда жил человек, каким мы его описали; он принял в себя существо Христа, Христов импульс. Но положение можно также рассматривать совершенно иначе, хотя для этого и придется прибегнуть к достаточно непривычным представлениям; но это ничего: после нашей духовнонаучной подготовки мы все же сможем из этого кое-что извлечь.

10

Допустим, что рассматривая Мистерию Голгофы, мы сидели бы в совете, но не как люди среди людей, а сидели бы в совете высших духовных Иерархий и рассматривали бы Мистерию Голгофы как существа высших Иерархий. В духовном отношении такая перемена точки зрения вполне возможна. Это можно сравнить приблизительно со следующим: если перед нами гора, на средней высоте которой расположена деревня, то на деревню можно смотреть снизу, но на нее можно смотреть и с вершины горы. Совершенно естественно, что на Мистерию Голгофы большей частью смотришь с человеческой точки зрения; но однажды можно перенестись в сферу высших Иерархий. Как пришлось бы тогда говорить о Мистерии Голгофы? Тогда надо было бы сказать: «Когда Земля начала свое развитие, то у существ высших Иерархий по отношению к людям были определенные намерения. Они хотели вести земное развитие определенным образом. Но в это предначертанное водительство земных дел человечества вмешался сначала Люцифер». И если как существо высших Иерархий смотришь вниз на земное развитие, на задуманный план людских судеб, то видишь, как Люцифер меняет направление этого предначертанного развития.

11

Смотришь дальше вниз на эволюцию человечества и говоришь себе: «не все совершающееся внизу совершается благодаря нам. Туда все время вмешивается Люцифер». Тем, что вмешался Люцифер, а позднее и Ариман, эволюция человечества понесла в себе чуждый деятельности высших Иерархий элемент. Это можно выразить как бы в следующих словах существ высших Иерархий: «До определенной степени земная сфера для нас потеряна; там действуют силы, отдаляющие от нас это земное поле и души людей».

12

Водительство же со стороны высших Иерархий происходит по градации — сообразно их силам — и сначала действуют более низкие. Дела земного развития ведутся так, что хотя при этом и деятельны высокие — вплоть до высочайших — существа, но выполнение определенных заданий они поручают служащим им Ангелам, Архангелам, Архаям, деятельность которых и вступает сначала в земную эволюцию.

13

Как я сказал, мы переносим себя — само собой разумеется, во всем смирении — в совет высших Иерархий, не в совет людей. Тогда мы можем сказать: «Наши посланники — Ангелы, Архангелы, Архаи могли бы хорошо выполнять наши повеления, если бы земная сфера не содержала в себе посторонних сил». И тогда этот вывод великого совета богов, а именно: - «Из-за того, что мы не были в состоянии удержать Люцифера и Аримана вдали от земного развития, служащие нам Ангелы, Архангелы и Архаи с определенного момента времени потеряли возможность делать для людей то, что должно быть сделано для них в нашем смысле» — приводит к определенному результату. А этим определенным моментом времени был как раз тот, на который пала Мистерия Голгофы.

14

Когда этот момент времени приближался, боги высших Иерархий должны были сказать себе: «Мы теряем возможность деятельности наших служителей в душах людей. Из-за того, что мы не смогли удержать Люцифера и Аримана, только до этого момента мы в состоянии действовать через наших служителей. В душах людей возникают силы, которые уже не смогут быть управляемы Ангелами, Архангелами и Архаями. Силами Люцифера и Аримана люди отпадают от нас».

15

Таким было фактически, если подобает так выразиться, «настроение на небе», когда приближался момент, с которого берет свой отсчет новое время. Великий «страх» богов вызывало то, что с определенного момента времени их служители не могли больше достаточно заботиться о людях. Это выражение не вызовет у вас недоразумений, потому что вы подготовлены духовной наукой к тому, что выражения получают иной смысл и оценку ощущения, когда ими пользуешься для характеристики высших миров.

16