Этот страх богов приближался, становился на небесах, решимся сказать так, все мучительнее, мучительнее и мучительнее. Тогда возникло решение ниспослать Духа Солнца, пожертвовать им: «Отныне ему надлежит избрать иной удел и не быть в совете богов; он должен вступить на арену, где живут людские души. Мы приносим в жертву этого Духа Солнца. До сих пор он жил среди нас в сферах высших Иерархий; теперь через врата Иисуса он вступает в ауру Земли!»

17

Так обстояло это в совете богов при наступлении Мистерии Голгофы. Так выглядит это событие при взгляде на него сверху. Итак, перед нами ситуация управляющих Землей богов, а не только связанная с интересами человека. К положению можно подойти так, что не просто спрашиваешь, «что должно произойти для человечества, чтобы оно не сбилось с пути?» — но и с иной стороны может быть спрошено — «что надлежит сделать нам, богам, чтобы выровнять то, что произошло из-за того, что нам пришлось допустить в эволюцию Земли Люцифера и Аримана?»

18

Итак, можно создать себе ощущение, что Мистерия Голгофы является еще и чем-то иным, чем просто обстоятельством земного порядка; что она является к тому же и делом самих богов, событием мира богов. Поистине, для богов еще значительнее было то, что они должны были отдать Христа Земле, чем для людей то, что они смогли принять Христа.

19

И чем же, собственно говоря, еще является познание Мистерии Голгофы помимо того, что в ней познаешь центральное событие Земли? Тем, что взирая к Мистерии Голгофы, смотришь на нее как на факт, касающийся богов; что здесь боги отворяют небесное окно, что некоторое время они вершат свои дела перед глазами людей и что человек может смотреть на это вершение Божественных дел! Надо учиться чувствовать взирать на Мистерию Голгофы, так, как если бы, идя мимо всегда закрытого небесного дома как раз в этом пункте, проходя около окна, дано было бы взглянуть через это окно на то, что обыкновенно пребывало невидимым за стенами жилища богов.

20

Пребывая в благоговении, оккультно-ощущающий человек действительно чувствует себя по отношению к Мистерии Голгофы, подобно бродящему вокруг наглухо закрытого дома, лишь предощущая, что происходит внутри. И лишь в одном месте — маленькое оконце; смотря в него, он может стать свидетелем небольшого отрезка того, что происходит внутри. Для человека такое окно в духовный мир — Мистерия Голгофы. Таким образом, надо ощущать то, что произошло, когда существо Христа снизошло в тело или, точнее, в три оболочки Иисуса из Назарета. Все глубже и глубже должны мы проникаться идеей, что благодаря Мистерии Голгофы мы являемся свидетелями дела богов.

21

Когда говорится о таких фактах, надо иначе выбирать слова, чем в обыденной жизни. Приходится говорить о «страхе», о «боязни» богов до того момента времени, когда в эволюции Земли должна была совершиться Мистерия Голгофы. Словам для святого духовного события человечества надо придать иное значение. Всякому в мире, кто уж слишком готов по глупости, непристойности, тщеславию или другим мотивам унизить святость высказанного, это так легко сделать! Для этого достаточно лишь дать превратный смысл соответствующему слову, то есть такой, каким пользуются в экзотерической жизни, чтобы этим жестом получить возможность обратить в противоположное то, что выносила в себе душа, что так непросто — а лишь из внутренней необходимости возвестить истины духовного мира — срывается с уст. Их извращают, находя смехотворными, чертовскими, сатанинскими при наличии в душах необходимой для этого непристойности и необходимой ветрености. Слишком уж сильно в наши дни заражены этим души. И слишком уж мало бодрствуют те, которым надлежало бы быть на страже сокровища святых духовных истин, которые как раз в настоящее время должны проникать в сердца людей.

22

В каком огромном сибаритстве хотелось бы людям питать свой дух! Так часто и столько прискорбного встречаешь здесь! Люди так легко удовлетворяются, когда им говорят о духе, лишь чуть выходя за пределы материализма, когда для этого им не приходится делать никакого усилия, особенно, когда им не надо напрягать своих душевных сил. Следовало бы чувствовать, что принимая участие в столь святых духовных рассмотрениях, в рассмотрениях самого святого дела земной эволюции, возлагаешь на себя ответственность по отношению к сокровищам знания о духовном мире. Непристойность нашего времени так велика в этой области и так несерьезно отношение к этому. Все вновь вы будете встречать эту непристойность то здесь, то там; но во всей ее отвратительности вы заметите ее, может быть, лишь тогда, когда вы достаточно бодрствуете и если ваши сердца достаточно воспламенены для самого святого в духовных истинах. Тогда, быть может, вы сможете соответствующе оценить ее и благодаря этому стать хорошими стражами духовных сокровищ, оберегать которые мы призваны все вместе.

23