Некогда в древности души людей обладали определенным ясновидением, и еще в конце египетско-халдейской культуры это ясновидение существовало настолько, что человек взирал на звездное небо и перед ним простирались не просто физические звезды, но он еще видел духовных существ, связанных с этими звездами. В те времена человеческая душа, взирая во Вселенную во время некоего промежуточного состояния между сном и бодрствованием и видя духовное, получала иное впечатление, чем впечатления, получаемые человеческой душой теперь, когда она в современном духе изучает науку или вообще живет в обычном современном сознании. Но все души, живущие теперь, были воплощены также и в египетско-халдейскую эпоху. Все души, сидящие здесь сегодня, смотрели некогда из своих тел в звездное пространство, принимали участие в духовной жизни Вселенной и получали впечатления об этом. Это отложилось в человеческих душах и стало их составной частью. Все современные души некогда смотрели во Вселенную и получали духовные впечатления оттуда точно так же, как теперь они получают впечатления от красок и звуков. Это лежит в основе человеческих душ, и согласно этому построены их тела. Но души забыли об этом! Для современного сознания этого уже в душах нет. И то, что в душах соответствует тем древним впечатлениям, теперь уже не может в качестве созидающей силы строить человеческие тела, оставляя соответствующую часть физического и эфирного тел омертвелой. И если бы не наступило ничего другого, если бы люди продолжали жить, пользуясь науками, изучающими только внешне-физическое, то они неминуемо должны были бы все более и более разрушаться, ибо души забыли о прежних впечатлениях духовного мира, необходимых для оживления и возрождения физического и эфирного тел.

13

Это видит современный посвященный. И он может сказать себе: «Души жаждут оживить в физическом и эфирном телах нечто, что им приходится оставлять мертвым, ибо то, что они некогда усвоили, не проникает больше в современное сознание». Таково тревожное впечатление, получаемое посвященными теперь.

14

Итак, в человеке есть нечто, не подлежащее власти души. Я прошу принять эти слова чрезвычайно серьезно, ибо существо современного человека характеризуется именно тем, что в этом существе находится нечто, не подлежащее власти души, нечто, как бы мертвое по отношению к живому окружению человеческого организма. И, действуя на это мертвое, люциферические и ариманические силы оказывают на человека влияние совершенно особого рода. С одной стороны, человек может становиться все свободнее и свободнее, а с другой стороны, именно в то, что ушло из-под власти души, вторгаются люциферические и ариманические силы. По этой причине в наше время встречается столько натур, которые с полным правом говорят, что они чувствуют в себе присутствие как бы двух душ, живущих в их груди, стремящихся отделиться друг от друга. Многие загадки современного человека, многое из его внутренних переживаний таится в том, что было сказано сейчас. И так называемый Святой Грааль был и есть не что иное, как то, что может заботиться о живой части души так, чтобы она стала господином над тем, что омертвело. И Монсальват, хранилище Святого Грааля, есть школа, где учатся тому, что нужно для живой части человеческой души. Тому, чему, естественно, не нужно было учиться в восточных и египетских мистериях, тому, что необходимо излить в оставшуюся живой часть человеческой души, дабы она стала господином ставшей мертвой части физического тела и ставшей бессознательной части души. Поэтому средневековое мировоззрение видело в тайнах Грааля то, что относилось к повторению греко-латинской эпохи, к повторению переживаний души рассудочной, ибо именно в ней более всего коренится то, что стало забытым и мертвым. Поэтому тайны Грааля относились к пронизанию души рассудочной, души характера новой мудростью. Когда средневековый посвящаемый хотел дать образ того, чему он учился, дабы пронизать оставшуюся живой часть своей души новой мудростью, то указывал на замок Грааля, на то, как новая мудрость — ибо это и есть «Грааль» — исходит из этого замка. Если же он хотел указать на то, что было враждебно этой новой мудрости, то указывал на другую область, на ту область, где обитали существа и силы, стремившиеся завладеть омертвелой частью человеческого тела и ставшей бессознательной частью человеческой души. Эта область, в которую «по праву» — это сказано в оккультном смысле — отнесены все потомки злых духовных существ древних времен, сохранявшие в себе худшие, а не лучшие силы (эти тоже сохранились) восточного волшебства, эта область, бывшая в этом смысле наиболее вредной и враждебной Граалю, была область, где находился замок Шатель Марвей (Chastelmarveille) — место сборища всего, что подкрадывается к тем областям тела и души человека, которые подпали вышеуказанной кармической судьбе. То, что сегодня более одухотворено, что перешло в ту мудрость, которая может быть привнесена повсюду, ибо мы стоим уже на переходе в шестую культуру, где эти вещи не будут более связаны с каким-то определенным местом, в то средневековое время (я указал на это также в моей книге «Духовное водительство человека и человечества»), еще были связаны с определенными местностями. В древние времена человек действительно в более или менее прямом смысле был связан с местностью, должен был, чтобы услышать определенное учение, уезжать в определенную местность, а в наше время, следует сказать, мудрость носит не столь местный характер, ибо мы живем на переходе от жизни во времени и пространстве к более духовным формам одного времени.

15

Замок Грааля указывали на Западе Европы, замок же, враждебный Граалю, географически указывали в другом месте: благодаря существующим там духовным силам человек, оказавшись в этом месте, мог получить большое, мощное, ясное впечатление о том, сколь велико было противоположное воздействие, испытав силы, сохранившиеся до настоящих времен, как последействие в Акаша-хронике вышеупомянутых противников Грааля. Ибо можно говорить о самых скверных силах, действовавших в том месте, отголоски которых заметны еще до сих пор. Некогда в этом месте практиковались, можно сказать, целиком вступающие в физическую жизнь злые искусства, сила воздействия которых направлялась на ставшую бессознательной часть человеческой души и на ставшую мертвой часть человеческой организации. Все это стягивается вокруг одного образа, предание о котором мерцает из глубины Средних веков, который был хорошо известен всякому, кто знаком с сущностью мистерий, вокруг той личности, которая реально существовала в середине Средневековья, — Клингзора, герцога Терр де Лабур (Terra de labur) — местности, которая географически находится в современной южной Калабрии. Оттуда исходили набеги врагов Грааля, в особенности на Сицилию. Подобно тому как теперь обладающий оккультным зрением, ступая на землю Сицилии, может видеть (об этом уже часто упоминалось) из Акаша-хроники воздействия великого Эмпедокла, находящиеся в атмосфере Сицилии, но также там можно еще и теперь воспринять негативные воздействия Клингзора, который из своего герцогства некогда связывался через морской пролив с врагами Грааля, засевшими в крепости, в оккультизме и в легенде известной под именем Калот-Бобот (Kalot Bobot) ⁵.

⁵ Kalot-Bobot и т.д. — В отношении французских и арабских названий Рудольф Штайнер следует переложению «Парсифаля» Вольфрама фон Эшенбаха на литературный немецкий язык (San-Marte, Magdeburg, 1836). Эти названия и имена разными переводчиками даются по-разному.

16