Можно еще добавить следующее. В те древние времена работа этих существ представлялась иначе, и созерцание их деятельности приносило удовлетворение. Теперь же, в наше время, видя эту работу, человек говорит себе: «К чему такое основательное построение физического и эфирного тел, если нельзя понять, что скрывают они в себе?» Такова разница между современным человеком и человеком прошлого. И та эпоха, которая в прошлом была наиболее связана с этими переживаниями, — это эпоха, когда посвящал и вводил в высшие миры своих учеников Заратустра. Если бы теперь учеников вводили в высшие миры тем же способом, как делал это Заратустра, то они почувствовали бы ту же пустоту и покинутость, как было описано. Тогда, во времена Заратустры, посвящаемые ощущали работу Ахура-Маздао над физическим и эфирным телами и в раскрытии этих удивительных тайн испытывали блаженство и удовлетворение. Они чувствовали внутреннее потрясение, когда видели, как возникает то, что должно стать оболочками человека, чтобы он смог исполнить свою земную миссию. И это давало им удовлетворение.

6

Таково было посвящение Заратустры. В посвящении Заратустры можно было видеть «Солнце в полночь». То есть они видели не физический облик Солнца, а духовных существ, связанных с солнечным бытием, могли видеть исходящие от Солнца силы, действующие в физическом теле, могли видеть, как эти приходящие от Солнца силы образуют человеческую голову и формируют различные части человеческого мозга. Ибо нелепо верить, что столь чудесное строение, как человеческий мозг, могло возникнуть из одних земных сил. В нем должны были действовать солнечные силы. Они различнейшим образом сводили вместе различные доли мозга, расположенные над человеческим лицом. И не одно, а целый ряд существ трудились над построением человеческого мозга. «Амшаспанды» ³ — так называл их Заратустра своим ученикам. Они возбуждали космические силы для того, чтобы могла возникнуть структура человеческого мозга, а также верхние нервы спинного мозга за исключением 28 нижних пар нервов. Затем Заратустра указывал на то, как от существ, связанных с Луной, исходят другие потоки, показывал, как поистине чудесно устроено мироздание, как от 28 существ «Изед» исходят потоки, возводящие спинной мозг с 28 нижними нервными стволами. Так физическое и эфирное тела были созданы из потоков, исходящих от мировых существ.

³ Амшаспанды (среднеиранск.) или Амеша Спента (санскрит) - «бессмертные святые» составляют небесную свиту Ахура-Маздао: Спента Майнью («дух святости»), Boxy Мана («благая мысль»), Аша Вахишта («истина»), Хшатра Вайрья («власть», с оттенком значения «царство божие»), Армайти («благочестие»), Аурват (иначе Хаурватат, «целостность»), Амертат («бессмертие»). См. Мифологический словарь, М.: СЭ, 1990. С. 40.

Имя, присвоенное в Авесте официальным богам, есть Язата («достойный почитания») или Изед (новоперсидск.). См.: Иллюстрированная история религий. В 2 т., репринт 1899 года, изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Т. 2. с. 164.

7

Столь величественные впечатления переживали посвященные Заратустры. И, ощущая эти впечатления как выражение работы Ахура-Маздао, они испытывали внутреннее блаженство от того, что происходит в мире. Современный же человек, если бы он таким образом вживался в высшие миры, испытал бы, разумеется, восторг и сначала мог бы ощущать и блаженство. Но затем постепенно у него возникло бы ощущение, которое можно облечь такими словами: «Зачем все это? Я ничего не знаю о той сущности, которая идет от воплощения к воплощению! Я знаю только о тех существах, которые в каждой новой инкарнации заняты построением оболочек с помощью сил Космоса, но ведь речь идет всего лишь об «оболочках»!» Сущность посвящения Заратустры заключалась именно в том, чтобы раскрыть перед посвящаемым связь земного человека с солнечным бытием. Для эпохи Заратустры характерно то, что люди в свое оккультное знание могли воспринимать только что очерченные тайны.

8

Иначе вживались в высшие миры души, принявшие посвящение Гермеса в Древнем Египте. Обо всем этом мы уже говорили, но в этих лекциях следует рассмотреть это несколько подробнее, чем прежде. Когда в Древнем Египте душа при посвящении Гермеса поднималась в высшие миры, тогда, без сомнения, происходило то, что всегда должно наступать при посвящении: эти души чувствовали себя вне физического и эфирного тел. Они знали, что находятся теперь в мире духовных фактов и духовных существ. Тогда этим душам показывали обширные области вокруг, руководя их созерцанием. Им показывали отдельных существ, отдельные факты, как это может быть доступно и современной душе. Но не следует представлять себе, что там расхаживают на физических ногах, нет, все это проходило в видениях, человека знакомили с обширными областями Вселенной в его созерцании. Так происходило это посвящение.

9

Затем в переживаниях посвящаемого наступал момент, когда человек чувствовал себя как бы дошедшим до конца, подобно тому как, странствуя по стране, со всех сторон омываемой морем, вы оказались бы на «берегу». Это было самой крайней точкой, до которой можно было дойти. Тогда в египетском посвящении переживали то, что можно облечь словами: «Когда в твоем созерцании тебя проводили по областям Вселенной, по далям миров, ты познакомился с существами и силами, о которых можно сказать, что они работают над твоими физическим и эфирным телами. Но теперь ты вступаешь в Святая Святых. Сейчас ты вступаешь в ту область, где чувствуешь себя соединенным с теми сущностями, которые работают в тебе над тем, что идет из одного воплощения в другое, над твоим астральным телом». Переживание данного момента было весьма значительным, ибо после его наступления все вещи в известной степени изменяются.

10

У посвящаемого, к примеру, на ближайшее время исчезала одна возможность. В том мире, в который вступают на берегах вселенского бытия, прекращается всякая возможность применить силу своего суждения, свою прежнюю способность мыслить, свои прежние способности размышлять. И если ты не сможешь избавиться от силы земного, физического суждения, если не можешь обходиться безо всего, что руководило тобой до сих пор, то не сможешь почувствовать себя на «берегах бытия» соединенным, единым с тем существом, которое работает, когда духовно-душевный человек приближается к рождению в новом воплощении, когда он ищет себе семью, народ и чету родителей, чтобы облечь себя, как душевно-духовного человека, новой оболочкой.

11